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J. J. TlKKANKN. 



ob auch dieser Typus griechischen Ursprunges sei. Pausanias sah auf Isthmos drei 

 Poseidon-Statuen mit dem Fusse auf den attributiven Delphin gesetzt (K. Lange, 



S. 35/6), und man hat geglaubt, dass die Statue in Dresden eine 

 Kopie des von ihm in Antikyra gesehenen Tempelbildes sei. Ich 

 muss die Entscheidung der Frage Berufeneren überlassen. Mir 

 scheint indessen melir als wahrscheinlich, das die Römer das Motiv 

 des aufgestützten Fusses als eine fertig ausgebildete Herrscher- 

 stellung von ihren hellenistischen Voi-gängern übernahmen. Sie 

 benutzten es aber geradezu als ein offizielles Symbol für ihre po- 

 litische Machtstellung, indem sie durch den Delphin oder das 

 Schiffsvordeiteil, durch Waffen oder den Erdglobus unter den 

 Füssen Poseidons, Mars' oder der Victoria ihi'e weltbeherrschende 

 See- und Landmacht bezeichneten. Schliesslich konstatieren wir 

 noch eine letzte Etappe in der Entwickelung der Standform als 

 Triumphmotiv, nämlich die Aufstützung des Fusses auf die Leiber 

 von besiegten, sogar bisweilen enthaupteten 

 Feinden, also den leicht begreiflichen Ausdruck 

 des Herrschens über Unterworfene. Aber selbst 

 in dieser Brutalität offenbart sich gewisserm assen die Masshaltung 

 der antiken Kunst. Denn Bilder der ei'wähnten Art findet man 

 (meines Wissens) nur bei späten und verhältnismässig anspruchslosen 

 Statuetten (Abb. 125: die ältere Faustina mit den Attributen der 

 Fortuna und Victoria, Mai-mor aus der Samml. Dattari in Kairo; 

 nach dem Auktionskatalog v. J. 1912, Taf. 37), auf Sarkophag- 

 reliefs (z. B. Reinach I, Abb. S. 85), Gemmen (Furtwängler, Taf. 

 21, 37, 38, 43—45; wolil alle römischen Ursprunges) und Münzen des 

 IV. und V. Jahrb. n. Chr., wo die römische Siegesgöttin oder der 

 Kaiser den Fuss auf Gefangene setzt {Abb. 126, Münze des Oonstan- 

 tinus II; nach Baumeister I, S. 400; vgl. auch K. Lange, S. 22 fg., 

 u. Sittl: Die Gebärden der Griechen und Römer, S. 348). Wie wir 

 sehen werden, war die künstlerische Ausbildung dieser Idee in monu- 

 mentaler Form der Renaissancekunst vorbehalten. 



Zwar begnügen sich selbst Kaiserbilder der besseren Zeit 

 noch inuner gelegentlich, ebenso wie der Rondaninische Alexander, 

 mit einer Bodenerhöhung oder einem Steine als Unterlage des 

 Fusses (Reinach: Statuaire I, Abb. S. 598 [ergänzt?]) und zwar 

 iiaben die als solche benützten Tiere und Gegenstände keineswegs 

 immer eine politische, sondern oft nur eine rein atti'ibutive Be- 

 deutung, wie der Greif x\polIos, die Hirschkuh Dianas, die Eule 

 der Athena und das Rad Fortunas oder Fatums. Im Grossen und 

 Ganzen aber lässt sich die spätere Entwickelung der ursprünglich müden oder gemäch- 

 lichen Stellung von der „Ruhe nach vollbrachter Tat" (-Lange) zur Schaustellung der 



Abb. 125. 



Abb. 126. 



Tom. XLII. 



