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J. J. TlKKANEN. 



seinem Kreise zugeschrieben wird. Wären alle diese Attributionen richtig, so hätte der 

 sikyonische Meister dem Stehen mit aufgestütztem Fusse eine ausgesprochene Neigung 

 entgegengebracht. 



Abb. 136. 



Saloman zufolge sind die Sandalenbinder der antiken Kunst „gute Boten". Für 

 uns haben sie das geschichtliche Interesse, dass sie bis tief in das Mittelalter hinein in 

 zwei verschiedenen Typen fortlebten, nämlich als Moses — • sei es nun dass er, nach 

 der gewöhnlichen Autfassung, auf dem Berge Horeb vor dem brennenden Dornbusch 

 seine Sandalen löst oder (wie Saloman es will) den 

 Auftrag Gottes die Israeliten zu befreien empfängt, 

 d. h. als „guter Bote" seine Fussbekleidiing anlegt — 

 und als einer der Apostel bei dei' Fusswaschung, dieser 

 jedenfalls ein Sandalenlöser. Den Mosestypus trifft 

 man auf frühchristlichen Katakombengemälden, Elfen- 

 beinreliefs und Mosaiken (Abb. 137; nach Saloman. 

 Taf. III; vgl. auch meine Arbeit „Die Genesismosaiken", 

 S. 80 u. Taf. VII, 52), später in byzantinischen Minia- 

 turen {^Abb. 138: aus den Homilien des Mönches Jakob, 

 XI. Jahrb.; nach Codices e Vaticanis selecti. Series 

 minor I, Taf. 21) und in der italienischen Kunst bis 

 in das XIV. Jahrb. hinein an. Mein letztes Beispiel 

 ist eine Trecento-Miniatur (abgeb. in Sammelmappe 

 II der Bibl. der Ecole des Beaux-Arts zu Paris). Den 

 sandalenlösendcn Apostel kenne ich dagegen nur aus 

 mittelalterlichen Bildern. Man darf aber wohl anneh- 

 men, dass auch er aus der frühchristlichen, bezw. der vorikonoklastischen Kunst des 

 christlichen Orients und zwar auf zwei verschiedenen Wegen stamme. Denn der Typus, 

 den man in ottonisch-heinrichischen Miniaturen des X — XL Jahrb. antrifft (Codex Eg- 

 berti in Trier: Fr. X. Kraus, Taf. 44; München Cim. 57, Abb. in Haseloff: Der 

 Psalter Erzbischof Egberts, Taf. 57, Nr, 6; Cim. 58 [Abb. 139; nach G. Leiüinuer: 

 Miniat. aus Handschr. d. Kgl. Hof- u. Staatsbibl. in München] u. Evangelistar Hein- 

 Tom. XLll. 



Abb. 137. 



Abb. 138. 



