Die Beinstellungen in der Kunstgeschichte. 



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Abb. 14(5. 



Abgesehen aber von diesen drei Typen (Moses, dem Apostel in der Fusswaschung 

 und Johannes d. T.) ist das Motiv des aufgestützten Fusses in der mittelalterlichen 

 Kunst so selten, dass es sich nnr deswegen lohnt, von dem 

 sonstigen Vorkommen desselben zu sprechen, weil sich auch 

 in diesen Fällen ein deutlicher Nachklang der alten Kunst 

 vernehmen lässt. Bekanntlich geben die kleinen Reliefs der 

 noch in ziemlicher Anzahl erhaltenen, mittelbyzantinischen 

 Elfenbeinkästchen eine Fülle von Beispielen der Reproduk- 

 tion antiker Vorbilder, und unter diesen einzeln angebrachten 

 oder, meistens zusammenhangslos, aneinander gereihten Figu- 

 ren ausschliesslich dekorativen Charakters findet man zuwei- 

 len einen nackten oder halbnackten, mit aufgestütztem Fusse 

 stehenden Mann, bei dem sich sogar das klassische Motiv 

 des gegen das Knie gelehnten Ellenbogens wiederholt (Beisp. 

 auf dem „Veroli-Casket" im Vict. u. Alb. -Mus., Abb. im 



„Portfolio of Ivories"; andere in Bologna, in der Ermitage zu St. Petersburg [Åhh. 14(!/ 

 u. in römischem Privatbesitz, Venturi: Arte ital. I, Abb. S. 411). Als ein karolin- 

 gisches Gegenstück mag ein nacktei' Speerwerfer auf einer der Kanontafeln im „Evau- 



geliar von Blois" (Paris, f. lat. 265) erwähnt 

 werden, auch er eine rein dekorative Figur 

 ohne irgend einen inhaltlichen Sinn. 



In der frühchristlichen Kunst (um wieder 

 zu derselben zurückzukehren) war dagegen unser 

 Motiv noch keineswegs so abhanden gekommen, 

 sondern gehörte vielmehr fortdauernd zu dem 

 Vorrat der gebi'äucblichen Kunstformeln. In 

 dieser Stellung erscheinen z. B. auf römischen 

 Sarkophagen angelnde Fischer (Garrucci V, 

 Taf. 307, 1, u. 371, 4 '), in den Miniaturen der 

 „Wiener Genesis" Rebekka am Brunnen (Abb. 

 147; nach Wickhoff, Taf. 13), vor allem aber 



der wundertätige Christus in Katakombenge- 



Abb. U7 



mälden, auf Sarkophagen und Elfenbeintafeln 

 (Garrucci II, Taf. 29, 3, u. V, Taf. 348, i ; Bou- 

 chot: Reliures d'art. Taf. 1 = Abb. 148: Strzygowski: Etschraiadzin-Evangeliar, Taf. 1). 

 Während wir es im letztgenannten Falle sicher mit der autoritativen Bedeutung des Motivs 

 zu tun haben, bezeichnet dagegen der auftretende Fuss Moses' bei dem Empfang des 

 Gesetzes gewiss seine Besteigung des Berges Sinai, also einen Schritt (z. B. Garrucci V, 

 Taf. 324, 2, 333, i, 357 2, 364, 2, 384, ß). Auch die spätrömische Siegerpose wird 



') Wohl nach heidnisch-antikem Vorbilde (vgl. die schon genannte eherne Statuette eines Anglers 

 mit aufgestütztem Fusse im Berliner Antii|uarium). 



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