Die Beinstellungen in der Kunstgeschichte. 



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nigeii zu begnügen, Altarbilder von Timoteo Viti in der ßrera-Galeiie, von Palma 



Vecchio in der Akademie zu Venedig (Künstl.-Mon., Abb. S. 78). das scliou erwähnte 



von Corrcfjgio in Dresden (Abb. S. lOO oben) und Johannes als 



Einzelfigur von Murillo in Sevilla {Abb. 176; nach einer Phot. von 



Andkksun). Dem heil. Rocchus kommt wiederum die Stellung wegen 



der Vorzeigung des Pestgeschwürs am Oberschenkel zu. Beispiele 



von Giovanni Santi (also schon aus dem Quattrocento!; L'x\rte 



IV, Abb. S. 376), Gionjione (Marienbild in Madrid: Abb. 177; 



nach einer Phot. von Anderson), Pahia Vecchiu (Künstl.-Mon., 



Abb. S. 81), Moranäo (Nat. (lall. II, Abb. S. 43) u. A. 



Die italienische Renaissance war das zweite goldene Zeitalter 



des aufgestützten Fusses als Kunstmotiv. Zur Erklärung dieser 



neuen Blüte haben wir den antiken Einfluss hevorgehoben, sind 



aber zugleich bemüht gewesen, die Selbständigkeit der italienischen 



Kunst der Antike gegenüber in der Anwendung dieses Motivs nach- 

 zuweisen. In der alten Kunst war das Standmotiv voizugsweise 



eine hübsche und bequeme Ruhepose, in der Renaissance dagegen 



überwiegend eine repräsentative Schaustellung. Zugleich luiben ^bh. i7(i. 



wir abei- auch die Verschiedenheit der Früh- und der Hochrenais- 

 sance in diesem Punkte betont, d. h. einerseits die majestätische 

 Vornehmheit und klassische Schönheit der Cinquecentokunst, ander- 

 seits ihr Sti'eben nach bald sogar übermässig entwickelter, kontra- 

 1 postisclier Beweglichkeit in der Haltung. 



Man könnte vielleicht meinen, dass das Vorkommen oder Fehlen 

 ' eines solchen Details nur eine sehr geringe Bedeutung für die Kunst- 

 geschichte hätte. Jedenfalls dürfte es aber für den denkenden Be- 

 trachter nicht ohne Interesse sein, dass die Künstler Mitteleuropas, 

 wie ausgezeichnete Beobachter viele von ihnen auch waren, vor dem 

 Ende des XV. Jahrb., so viel ich weiss, nur ganz selten auf den 

 Gedanken kamen, von dieser im Leben so gewöhnlichen Stellung Ge- 

 braucli zu machen. Von meinen sehr wenigen Beispielen verdienen, 

 ausser dem spärlichen Fortleben der Taufstellung des Johannes (vgl. 

 oben S. 104), nur ein paar erwähnt zu werden: der Erzengel Mi- 

 chael als Besieger des Drachen, Relief am Chorpult der singenden 

 Engel auf dem Genter Altar (Alt-niederl. Mal., Abb. 2 ') und der 

 oben schon zwei Male erwähnte Johannes der Täufer von Roger imn der Weyclen in 

 Frankfurt a. M, (Reinach: Répert. de peint. I, Abb. S. 325). Die Erklärung liegt wohl 



Abb. 17 



') Noch etwa hundert Jahre später tritt derselbe Engelfürst, hier ebenfalls als Drachenbesieger, in 

 derselben Stellung auf: Gemiilde eines unbekannten, franzö.sischen Meisters im Musée Calvet zu Avignon. 

 Er steht indessen nichtsdestoweniger zugleich noch immer in mittelalterlicher Weise mit beiden Füssen auf 

 dem höllischen Untier (Bouchot: Primitifs français, Taf. 62). 



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