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J. J. TlKKANEN. 



eine bisher in der neueren Kunst nicht erreichte Bedeutung. Beispiele: Ingres Oedipus 

 V. J. 1808 im Louvre {Abb. 187; nach einer Phot. von Champagne), eine lauschende 



Frau bei Pauli Predigt, Zeichnung von Cornelius zui' Berliner 

 Priedhofshalle (Künstl.-Mon., Abb. S. 112), einige Figuren in 

 Genellis „Leben eines Wüstlings" und „Leben einer Hexe", 

 schliesslich ein sehr typisches, wenngleich späteres Beispiel: hil- 

 debrands rastender Hermes, Bronzestatue in Weimar {Abb. 188; 

 nach Künstl.-Mon., S. 25). Cornelius zählt sogar zu den Mei- 

 stern, welche dieses Standmotiv am häufigsten benützt haben 

 (Künstl.-Mon., Abb. S. 65, 66, 68, 69, 71, 74, 75, 78, 80, 

 101 u. 112). 



Weil auch das Stehen mit gekreuzten Beinen in gleichem 

 Masse wie das Motiv des aufgestützten Fusses, qualitativ wie 

 quantitativ, einen überaus hervori'agenden Platz im antiken For- 

 menschatz behauptete, so erlangte diese Stellung ebenfalls in der 

 neueren Kunst gewissermassen eine klassische Geltung und wurde 

 ^^j^j jgy zu denjenigen Zeiten mit besonderer Vorliebe gepflegt, wo die 



Kenntnis und die Bewunderung der alten Kunst den höheren 

 Geschmack bestimmten oder jedenfalls beeinflussten. Die Geschichte derselben läuft so- 

 mit in der Hauptsache parallel mit derjenigen des aufgestützten Fusses. 



Die Wertschätzung, welche die antike Kunst dieser Stellung 

 entgegenbrachte, beruhte, wenn auch nicht von Anfang an, so jeden- 

 falls bald genug, in erster Reihe auf der entzückenden Lässigkeit, 

 der rhythmisch fliessenden Schönheit, welche sie der Körperhaltung 

 gab. Wenn das Stehen mit aufgestütztem Fusse kraftvollen Künst- 

 lern wie Skopas und Lysipp passte, so eignete sich das Stehen mit 

 gekreuzten Beinen umsomehr für die in der alten Kunst so reichlich 

 vertretene Richtung, welche, uisprünglich wohl im Anschluss an 

 Praxiteles, einem einschmeichelnden Reize in der Gefühlsstimmung 

 und den Formen huldigte. 



Das Motiv scheint etwas früher als der aufgestützte Fuss in 

 der griechischen Kunst Eingang gefunden zu haben. Zwar gibt 

 Stephani in seiner Abhandlung „Der ausruhende Herakles" ') an, dass 

 man es vor Phidias' Zeit vermieden habe. Indessen finden wir es, 

 in dem nunmehr bekannten Denkmälerbestande, z. B. an dem auf 

 seinen Stock gestützten Mann auf der bekannten, noch archaischen, Abb. 188. 



aus Orchomenos und wohl aus dem Ende des VI. Jahrh. stammen- 

 den Stele Alxenors in Athen (Abb. 189; nach Collignon: Gesch. d. griech. Plastik I, 

 S. 267). Auf dem Parthenonfriese kommt die Stellung bei ruhig und würdevoll im 



') In den „Mémoires de l'académie des sciences de St. Pétersbourg", VI e série, T. VIII (1854). 



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