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J. J. TlKKANEN. 



Berlin („Beschreibung", Abb. S. 66 u. 67) und ein Grabrelief im Loflvi'e (Reinach I, 

 Abb. S. 80) u. s.w.; von christlicher Seite gewisse Sarkophagreliefs (z. B. Gakrucci V, 357, i, 

 395,3 = Abb. 203). Infolge der mystischen Ideen der nachklas- 

 sischen Zeit verwandelte sich Eros geradezu in Thanatos (z. B. 

 Reinach I, Abb. S. 358 u. 360; C. Robert: Antike Sarkophag- 

 reliefs III, I, Tat'. 6,24, 12 u. 13; Baumeister 

 II, Abb. S. 1413), und die in Erotengestalt ab- 

 gebildeten Todesgenien fanden bekanntlich eben- 

 falls auf den christlichen Sarkophagen eine be- 

 reitwillige Aufnahme (z. B. Garrucci V, 297,i 

 u. 2; 299,2; 394,7; 403,1 = Abb. 204). Zu 

 diesem Typus mit dem traurig-müde geneigten 

 Kopfe und der um die entgegengesetzte Schul- 

 ter greifenden Hand gehört nun auch in der 

 Regel das Kreuzen der Beine, wie ausserdem 

 das Unterstützen der einen Achsel mit der um- 

 gestürzten Fackel. 



Im Vorbeigehen will ich in betreff der 

 Todesgenien noch hinzufügen, dass das Auffallende in ihrer Erscheinung, wie auch der 

 symbolische Tiefsinn, der sich darunter zu verbergen schien, zu verschiedenen Zeiten zur 

 Nachahmung lockte. Beispiele: zwei Reliefs des 

 Meisters Wüigelmus an der Fassade des Do- 

 mes zu Modena, wo die Jahreszahl 1099 wohl 

 auch die ungefähre Entstehungszeit dieser Skulp- 

 turwerke angibt (Zimmermann : überitalische Plas- 

 tik, Abb. S. 38), das Grabmal Galeazzo Pan- 

 dones (-{- 1514) in S. Domenico zu Neapel (Ber. 

 Kunststätt. II, Abb. S. 133) und dasjenige der 

 Stuarts von Ganova in der Peterskirche {Abb. 

 205; nach einer Phot von Alinari). 



Gegen den Ausgang der Antike finden wir 

 also die Verbindung der gekreuzten Beine mit je- 

 ner besonderen Form der Aufstützung des Kör- 

 pers wieder, welche wir schon aus der beginnen- 



Abb. 202. 



Abb. 203. 



den Entwickelung unseres Motivs im VI. und V. 



Abb. 205. 



Abb. 204. vorchristlichen Jahrhundert kennen. Waren es 



aber vormals würdige Männer, welche auf diese 

 Weise dastanden, so sind es jetzt kleine Kinder. Nach der Deutung Julius Langes (Ud- 

 valgte Skrifter II, S. 67) von einer Stelle bei Aristophanes wurde einem in Griechen- 

 land „in der guten, alten Zeit" von Kindesbeinen an das Sitzen und Stehen mit über- 

 einander geschlagenen Beinen abgewöhnt ^), und „es wurde", wie Winckelmann behauptet 



') Diese Deutung ist indessen keineswegs über alle Zweil'el erhaben. An der betreffenden Aristo- 

 phanes-Stelle (Nubes v. 966, 974) wird von den Erziehungsgrundsätzen der guten, alten Zeit (etwa der der 



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