Die Beinstellumjen in der Kunstgeschichte. 



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Abb. 210. 



Gestus lind Beinstelluiig bieten uns die Todesgeiiieii, wcdclie mit der einen Hand um ihre 

 entgegengesetzte Sclmlter greifen (vgl. oben Abb. 204), währe'iul dagegen die ebenfalls 

 geradezu attributive Gebärde der Genien der ewigen Ruhe in dem müden Legen der 

 Unterarme auf den Scheitel besteht {Abb. J^IO; nach Clarac: Musée de 

 sculpt. III, Tat. 300). Es ist dies eine Vordoppelung der antiken Ge- 

 bärde des Ausruhens und des Schlafens '). Am häutigsten verbindet sich 

 aber die kreuzende Beiustelluitg mit einer Armhaltung, welche nicht nur 

 zu den gewöhnlichsten der Antike zählt, sondern auch in der neueren 

 Kunst öfter als irgend eine andere im Zusammenhange mit den Ruhestel- 

 lungen und repräsentativen Posen vorkommt: das Stemmen des Armes in 

 die Seite — in der alten Kunst gewöhnlich zu einem leichten Halten der 

 nicht selten umgediehten Hand auf oder an der Hüfte (oder zum Ruhen 

 des Unterarmes auf dem Rücken) gemildert. Wir moderne Menschen sind 

 gewöhnt, diese Gebärde für einen Ausdruck des Stolzes zu halten, und 

 eine solche Bedeutung felilt ihr gewiss auch in der klassischen Kunst nicht. 

 Hier ist sie aber vornehmlich nur bequem und anmutsvoll und passt 

 darum vorzüglich zu dem Stehen mit \ erschränkten Beinen. Dagegen galt 

 bei den Alten das hohe Anfassen des Stabes, des Speeres oder des Szep- 

 ters vor allen anderen Gebärden als das Zeichen des stolzen Machtbe- 

 wusstseins, weshalb es in der Kunst der Herrschergestus, die „luiperator- 



gebärde" wurde. So umfasste z. B. der isthmische Poseidon 

 des Lysipp seinen Dreizack (vgl. Abb. 121 oben). Als Bei- 

 spiele der Vereinigung dieser letzteren Gebärde mit den ge- 

 kreuzten Beinen nenne ich Bellerophon auf einem ziemlich 

 späten griechischen Vasengemälde in München {Abb. 211; 

 nach Baumkistek I, S. 808), wo er in dieser zugleich anmuts- 

 und lioheitsvollen Stellung seine Braut in Empfang nimmt, 

 einen würdig stehenden Mann mit Thyrsosstab am Marinoi'- 

 krater des Salpion in Neapel (Enuelhann: Ovid, Taf. 5,32) 

 und den schon erwähnten Mars auf den byzantinischen Elfen- 

 beinkästchen (s. oben Abb. 20'.)). Auch lassen sich die bei- 

 den letzteren Gebärden an einer und derselben Figur mit der 

 kreuzenden Beinstellung verknüpfen. Beispiele: ein jugend- 

 licher Held auf einer Gemme in Berlin (Furtwängler, Taf. 

 37, lo); Athene auf einem pompejanischen Wandgemälde, w^o der kleine Herkules die 

 Schlangen erwürgt (Sprinuer-Micuaelis, Abb. S. 290), und auf dem Sirenensarkuphage 

 (Baumeister Hl, Abb. S. 1646); Narcissus auf einem der Philostratischen Gemälde 

 (Brunn, S. 189) und der junge Aktäon, welcher die badende Diana begafft, Relief auf 



Abb. 211. 



') Auch die einfache Gebärdo wird zuweilen mit der kreuzenden Beinstellung verknüpft; Beispiele: 

 ein junger, auf seinen Stab sich stützender Mann auf einem Vasengemälde in Berlin, Nr. 3240, und Apollo 

 auf einem spätrömischen Elfenbeinixlief in der Nationalbibl. zu Paris (Venturi: Storia dell' arte ital. I, 

 Abb. S. 400). 



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