Die Beinstellungen in der Kunstgeschichte. 



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Abb. 212 



Abb. 213. 



in Kastilien (Michel: Hist. de Tai t I, ii, Tat', z. S. 624, u. 11, ii, Abb. 22()), wenig- 

 stens eine von den weisen Jungfrauen auf einem Kapital im Museum zu Toulouse (Gaz. 

 archéoL, 3. Ser., XX, Taf. 17); Thomas unter den iibiigen Aposteln, El- 

 fenbeinrelief in Berlin {Abb. 212; nach „Die Elfenbeinbildwerke" d. kgl. 

 Museen, Taf. 18); Gott gibt Abraham den Befehl Isank 

 zu opfern, Miniatur im grossen Psalter aus Winchestei', 

 Hrit. Mus., Nero 0. IV; Propheten und Ollivier, der Pa- 

 ladin Karls d. Gr., an dem Hauptportal des Domes zu 

 Verona vom Meister Nicolatis; die Prophetin Anna bei 

 der Darbringung Christi im Tempel, Kapitälrelief im Kreuz- 

 gange neben dem Dome zu Monreale; aus dem XUl. Jahrb.: 

 zwei jugendliche Propheten an der „Goldenen Pforte" zu 

 Freiburg (Hasak: Gesch. d. deutsch. Bildhauerk., Abb. ]'.i 

 [= Abb. 213] u. 14); ein Apostel im Psalter des Land- 

 grafen Hermann von Thüringen, Stuttgart (Abb. 214; 

 nach Haseloff: Eine thür.-sächs. Malerschule, Taf. 1, 4) 

 und Christus bei der Himmelfahrt in einem Psalter in Ham- 

 burg (ibid., Taf. 38, se); verschiedene Figuien im Psal- 

 ter Ludwigs d. Heil., Bibl. nat. zu Paris (Ausg. d. Dé- 

 part, des manuscr., Taf. 36, 49, 51, 55, 63, 68, 70 u. 

 78 = Abb. 215; in gewissen dieser Fällen anstatt der Stellung ein weit ausgeholter 

 Schritt); aus dem XIV. Jahrb.: die Personifikation der Erde (?), Relief an der Kathe- 

 drale von Auxerre (Enlart: Manuel d'archéol. 

 II, Taf. z. S. 88) und ein Engel in der illu- 

 strierten Apokalypse französischer Herkunft im 

 British Museum, Add. 17,333 (Waknek: Re- 

 prod. from illum. Manuscr. I. Taf. 23). 



Wie ist diese eigentümliche Stellung ent- 

 standen und was bedeutet sie? Die erstere 

 Frage ist, meines Wissens, noch nicht gestellt, 

 über die letztere sind dagegen schon verschie- 

 dene Ansichten geäussert worden. 



"Wenn ich mich in der mittelaltei'lichen 

 Kunst nach einer Beinstellung umsehe, welche 

 der „romanischen" als Ausgangspunkt ihrer Ent- 

 wickelung hat dienen können, so gerate ich nicht 

 etwa auf die spärlichen Reste des ehemals klas- 

 sischen Stehens mit übereinander geschlagenen 

 Beinen, sondern eher auf diejenige sowohl bei 

 schreitenden als bei stehenden Figuren und zwar 

 nicht nur (obgleich wohl besonders häufig) in der byzantinisclien, sondern auch in der 

 älteren Kunst des Abendlandes oft genug benützte Beinverschränkung, welche wir schon 



Abb. 2U. 



Abb. 215. 



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