Die Beinstellungen in der Kunstgeschichte. 



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Abb. 231. 



naissance. Rubens und Conielius zeigen ausserdem eine besondere Voi'liebe für die Ver- 

 schränkung der Beine auch beim Sitzen (vgl. weiter unten). 



Jedenfalls gehört die kreuzende Beinstellung, ganz so wie das 

 Stehen mit aufgestütztem Fusse, fortwährend vorzugsweise der idealen 

 Kunstrichtung an. Indessen ist sie keineswegs, ebenso wenig Avie der 

 aufgestützte Fuss, von der Darstellung des realen Lebens ausgeschlossen. 

 Wie ich glaube zunächst ganz vereinzelt, erscheint sie in solchem Zu- 

 sammenhange nördlich der Alpen schon im Anfang des XV. Jahrb.: 

 ein junger Hofmann an der Tafel des Herzogs Jean de Berry (f 1410) 

 stehend, in einer der Prachthandschriften dieses kunstliebenden Fürsten 

 (den „Très riches heures'" in Chantilly: Åbh. 231; nach Boucuot: Pri- 

 mitifs franc., Tat". 23), später meines Wissens erst im XVI. Jahrli. 

 wieder (z. B. bei Bans Sebald Beham, Jost Amman und Pider Aert- 

 2en; Hirth: Kulturh. Bilderb. I, 27; III, 1198 [= Abb. 232: ein Bauer 

 von Amman] u. 1499) und im XVII. Jahrh. bei den niederländisclaMi 

 Sittenmalern, selbst hier noch fortwährend selten — vorausgesetzt dass 

 meine Wahrnehmungen einigermassen dem Tatbestand entsprechen. Ab- 

 gesehen von Berchems schon erwähnten Hirten (Abb. 201 oben), be- 

 schränken sich nämlich diese auf ganz wenige Beispiele eines und des- 

 selben Motivs, welches auch sonst, teils spontan, teils infolge der Benützung älterer 

 Voibilder, in verschiedenen Kunstepochen wiederkehrt — deutlicherweise weil es einer- 

 seits durch übereinstimmende Situationen 

 bedingt ist und anderseits in der Natur 

 der Stellung selbst, d. h. in deren Mangel 

 an Stabilität seinen Grund hat. Die be- 

 treffenden Figuren stützen sich nämlich 

 mit dem Ellenbogen auf die Lehne eines 

 Sessels. Ein antikes Beispiel wurde schon 

 erwähnt: der Jüngling auf dem pompeja- 

 nischen Wandgemälde, wo Achilles auf 

 der Leier spielt (oben Abb. 192). In ähn- 

 licher Weise steht Joseph hinter dem 

 Throne der Jungfrau bei der Anbetung 

 der Könige auf einem karolingischen Elfen- 

 beinrelief des Victoria and Albert Museums 

 (wahrsclieinlicli nach einem frühchristlichen 

 Vorbilde). In'; der niederländischen Kunst 

 (z. B. auf Gemälden von Teniers im 

 Louvre und von Dirk Hals in Frankfurter Privatbesitz [Taf. im „Klass. Bilderschatz" J 

 und in London: Abb. 233; nach einer Phot. von Hanfstaengl) sind die entsprechenden 

 Figuren wiederum Teilnehmer an irgend einem geselligen Zusammensein, wie später in 

 den Gesellschaftsbildern von Chodoiviecki (Ein Jahrh. deutsch. Kunst, Abb. S. 3 u. 5). 



Abb. 232. 



Abb. 233. 



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