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J. J. TlKKANEN. 



lich nicht, sich um effektvolle Beinstellungen zu bemühen. Zu der Ausübung dieser 

 Kunst ermunterten dagegen um so mehr die anschmiegenden, weichen und leichten Ge- 

 wänder „à la grecque", worin die Frauen der neuen Zeit ihre schönen Glieder einhüll- 

 ten oder \ielleicht eher zur Schau stellten. 



Nachher verschwindet die kreuzende Beinstellung wieder, als 

 veraltet und ausgenützt, zwar nicht aus der Kunst im allgemeinen, 

 aber jedenfalls aus den Bildnissen. Eine Ausnahme ist mir jedoch 

 bekannt: Krüger% Porträt von Friedrich Wilhelm IV. (Kiinstl.- 

 Mon., Taf. z. S. 80). Man beachte aber wie ganz anders als früher, 

 wie viel alltäglicher die Stellung geworden ist. Selbst der König 

 ist ein Biedermeier. Das elegante Stellen mit gekreuzten Beinen 

 ist keine Pose für das neue Geschlecht. Wenn die Herren dieser 

 Zeit ihre offizielle Steife ablegen, so grätschen sie lieber! Und 

 ihre Damen begannen wieder Röcke von ausgeprägter Glockenform 

 zu tragen, welche in der Krinoline der fünfziger und sechziger 

 Jahre kulminierte. 



Wir haben bisher das Stehen mit aufgestütztem Fusse und ver- 

 5 schränkten Beinen nur als Standmotive behandelt, wobei es zwar 

 Abb. 2;)S. weder möglich noch nötig war, ihre gelegentliche Bedeutung ausser 



Acht zu lassen. Es gibt aber Fälle, wo sie viel mehr des Aus- 

 druckes als ihrer Schönheit oder repräsentativen Würde wegen gewählt sind, und diese 

 Fälle erfordern eine besondere Besprechung. 



KuNRAii Lange (S. 29) will gar nicht zugeben, dass der aufgestützte Fnss an 

 und für sich etwas mehr als eine beijueme, dem längeren Stehen an- 

 gepasste Stellung sein könne, und behauptet, dass diese im Ausdrucke 

 der Trauer etwas ganz Nebensächliches, die Bewegung der Hände da- 

 gegen das Wesentliche sei. Seine Bemei'kung gilt in erster Linie dem 

 Antilochos auf dem Nekyia-Bilde des Polygnot, welchei', Pausanias' 

 Beschreibung zufolge, mit verhülltem Gesicht, den Kopf in die Hand, 

 den Fuss auf einen Stein gestützt, als Schatten trauerte. Sehen wir 

 aber näher zu, so ist weder die Haltung des Oberkörpers, noch die 

 Gebärde oder die Beinstellung an und für sich ein sicheres Zeichen 

 der Trauer, sondern der Ausdruck gibt sich erst als die Gesamtwir- 

 kung aller dieser Momente kund. Als solche Momente haben wir 

 jetzt unsere beiden Beinstellungen zu betrachten. 



In der pompejanischen Wandmalerei, welche die Opferung der Iphigeneia darstellt 

 und worin man eine freie Wiederholung des von den Alten vielbewunderten Gemäldes 

 von Timanthes hat sehen wollen, steht der trauernde Agamemnon, völlig abgewendet, 

 den Mantel über den Kopf gezogen und ausserdem seine Augen mit der Hand bedeckend 

 {Abb. 238; nach einer Phot. von Alinari). Er setzt den Fuss auf einen ziemlich hohen 

 Stein. Als Held und König trägt er jedoch ungebeugt das schwere Geschick. Ganz 



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Abb. 239. 



