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J. J. TlKKANEN. 



Abb. 258. 



Die antike Kunst benützte die erste Form fast ausschliesslich in ihrer diminutiven 

 Spielart (mit gekreuzten Fusswurzeln) ; die ausgeprägtere Form (mit kreuzweise ^einander 



schneidenden Unterschenkeln) war wohl allzu steif für den 

 klassischen Geschmack (wie sie auch überhaupt häufiger in 

 primitiven Epochen als in der vollentwickelten Kunst vorzu- 

 kommen scheint). Jedenfalls ist mir die letztere nur aus der 

 reif-archaischen (griechischen) Kunst und nachher wiederum 

 erst aus der (römischen) Verfallskunst erinnerlich: einer- 

 seits ein Pädagog in der Schulszene auf einer von Duris 

 gemalten Vase in Berlin {Ahh. 258; nach Baumeister III, 

 S. 1589), anderseits Aeneas mit Dido in der Höhle, Miniatur 

 der Vatik. Vergilius-Handschr. Nr. 3869 (schlechte Abb. in 

 d'AeiNcouKTs Storia dell' arte, Taf. 63), und etwa noch der 

 Hirt zwischen zwei Schafen auf einem frühchristlichen Gold- 

 glase (Garrucci III, Taf. 175, s). Als 

 Beispiele dieser Art des Sitzens kenne 

 ich aus der byzantinischen Kunst nur die roh-primitiven Fluss- 

 götter in den Psalterhandschriften der „mönchischen" Redaktion 

 (vgl. meine „Psalterillustrationen", Abb. S. 25: aus dem Chludoflf- 

 Psalter, IX. Jahrb.; deutlicher im London-Psalter v. J. 1060), 

 welche vielleicht von vorikonoklastischen Vorbildern abhängig sind '). 

 Um so häufiger kommt dagegen diese Form in dem abendländi- 

 schen Mittelalter, besonders in der romanischen Epoche vor — 

 selbst in einer Doppelform: nicht nur die Unterbeine, sondern zu- 

 gleich auch die Fusse sind gekreuzt (schon in der ottonischen und 

 angelsächsischen Kunst, z. B. im Troparium zu Bamberg, Ed. 

 V. 9, fol. 2 v:o, X. Jahrb., u. im „Harleian-Psalter", Brit. mus. 

 Harl. 603, XL Jahrb.: der Tyrann d. LH. Ps. = Abb. 259; nach einer Phot. d. Verf.). 

 Verhältnismässig selten ist, unter den mir zu Gesicht gekommenen Beispielen, 

 diese Sitzform als einfache Ruhestellung, z. B. an (sitzend) schlafenden Figuren, wie 

 an einer Erinnye bei der Sühnung des Orestes auf einem griechischen Vasengemälde 



Abb. 259. 



') Vgl. einen von den Brüdern Josephs auf der Weide, in der Wiener Genesis (Wickhoff, Taf. 29). 

 — Sehr deutlich ist diese Sitzweise an einer kleinen, bronzenen Personifikation eines der vier Elemente in 

 der Samml. Bader, abendländische Arbeit d. XL Jahrh.(?). Aber selbst Meister der neueren Kunst haben sie 

 als eine mythologische Naturpose benutzt. Ich erinnere an Signorellis Pan in Berlin (Great Masters, Taf. 

 z. S. 42) und an Velasquez' Bacchus unter den Trinkern in Madrid (Klass. d. Kunst, Abb. S. 18). 



Als eine solche wurde auch gelegentlich das Sitzen mit (nach unserer 3. oder 4. Form) übereinander 

 geschlagenen Beinen betrachtet. Dieser Art ist z. B. ein zwar halbliegender Naturgott (nach antikem Vor- 

 bilde) auf byzantinischen Elfenbeinkästchen (Venturi: Storia dell' arte ital. I, Abb. S. 411). Ausserdem er- 

 wähne ich einen von den vier Paradiesflüssen in einem norddeutschen Psalter aus der ersten Hälfte d. XIII. 

 Jahrh., Aschaffenburg Nr. 13 (welcher gewiss nicht unter antikem Einflüsse steht), und erinnere an den Neptun 

 und die Flussgötter Rubens' (Klass. d. Kunst, Abb. S. 112, 356—358). Dem Naturkreise gehören auch die in 

 der mittelalterlichen Kunst des Abendlandes bisweilen in ähnlicher Weise sitzenden Hirten an (ein Beispiel aus 

 dem XI. Jahrh. abgeb. bei Westwood: Fictile Ivories, Taf. 15; ein anderes, aus dem XIV. Jahrh. bei Michel: 

 Mist, de l'art II, i, S. 483). 



Tom. XLII. 



