Die Beinstellungen in der Kunstgeschichte. 



155 



Abb. 266. 



einander im Wege sind, erlaubt sie nicht ein so schnelles Aufstehen, wie das Sitzen mit 

 gekreuzten Unterschenkeln. Sie ist so zn sagen friedlicher, für einen Sitzenden geeig- 

 net, der nicht aufzupassen braucht. Wo sie nicht einfach eine 

 neutrale Ruhestellung ist, bekommt sie leicht einen gewissen, 

 passiven Stimmuiigsgehalt und passt deswegen vorzüglich für 

 Frauen und kontemplative männliche Figuren, wie Dichter 

 und Denker. 



Was das Sitzen mit gekreuzten Fusswurzeln als eine 

 weibliche Stellung betrifft, erinnere ich zunächst an seine An- 

 wendung in der italienischen Hochrenaissance, u. a. und vor 

 allem bei Raffael (die Poesie in der Stanza della Segnatura; 

 Juno im Götterkreise, Villa Farnesina; Maria in der „kleinen 

 Familie" im Louvre: Klass. d. Kunst, Abb. S. 49, 87 u. 129) 

 und seiner Nachfolge (z. B. Raffaellino del Colle ; Reinach: 

 Peint. Il, Abb S. 47). Ähnlich sitzt auch Andrea del Sartos 

 heil. Agnes im Dome zu Pisa (Künstl.-Mon., Abb. S. 95). 

 Dem Vorbilde Raffaels verdankt wohl Juno ihre Stellung auf 

 einem von Rubens' Gemälden zur Verherrlichung der Maria 



de' Medici, vielleicht auch seine Madonna in New York (Klass, 

 d. Kunst, Abb. S. 237 [= Abb. 266], u. 380), jedenfalls ver- 

 schiedene Frauen bei Cornelius (Künstl.-Mon., Abb. S. 63, 66, 

 71, 73 u. 102). Unter weiblichen Bildnissen gehören zu dieser 

 Kategorie z. B. dasjenige Helene Fourments von Rubens in 

 München (op. cit., Abb. S. 372) und Lady Rushouts von 

 Angelica Kauff'mann („Kupferstich-Kab." III, Taf. 91). 



Die folgende, einen Zeitraum von mehr als zwei Jahrtausen- 

 den umfassende Reihe von Beispielen dürfte hinlänglich bezeugen, 

 wie beharrlich die Kunst, allerdings in erster Linie die abend- 

 ländisch-christliche, diese Haltung als eine beschauliche betrachtet 

 hat. Die hellenistische Anakreonstatue in Kopenhagen ist wohl 

 das bedeutendste Beispiel aus der alten Kunst. Ein Philosoph 

 in einer Gelehrtenversammlung, Mosaik aus Pompeji (Helbig: 

 Führer, 2. Auflage, II, Abb. S. 83), und ein Teilnehmer an 

 einem Konzil, karolingische Kopie einer spätrömischen Miniatur, 

 Vatic. Pal. lat. 1564, „De agrimensoria", vertreten die zwei Typen, welche die Antike 

 dem Mittelalter vererbt zu haben scheint : den Enfacetypus, der im Abendlande fortlebte, 

 und den Protiltypus, welchen man bisweilen in byzantinischen Evangelistenbildern wieder- 

 findet. Beispiele der letzteren sind etwa Matthäus in einem Evangeliar des XI — XH. 

 Jahrb. in Wien, Hofbibl., theol. graec. 154 {Abb. 267; nach einer Phot. d. Verf.), und 

 Lukas in den byzantinischen Mosaiken von Martorana in Palermo. Von den abendlän- 

 dischen Enfacefiguren führe ich folgende an: Lukas in den „Augustine-Gospels", Cam- 

 bridge, aus der zweiten Hälfte des VII. Jahrb. ? {Abb. 268; nach Proceedings of the 



N:o 1. 



Abb. 267. 



