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J. J. TlKKANEN. 



Cambr. Ant. Soc, Nr. 31, Taf. 9; jedoch in der ausgeprägteren Form); Johannes im 

 „Godescalc-Evangeliar", aus der 2. Hälfte d. VIII. Jahrh. („Ada-Handschr.", ïaf. 25), 



einen von den Aposteln im „Liber canonum", Bibl. Vallicelliana in 

 Rom, aus der 2. Hälfte d. IX. Jahih. (L'Arte V, Abb. S. 233), 

 Markus auf dem elfenbeinernen „Tutilo"-Relief in St. Gallen, 

 IX — X. Jahrh. (Abb. 269; nach einer Phot. des Verf.), einen 

 schreibenden Propheten unter dem Bilde der Geburt Christi, 

 Miniatur im „Prümer ïroparium", Bibl. nat. zu Paris, f. lat. 

 9.448, X. Jahrh.; wiederum Markus in dem schon (S. 153) er- 

 wähnten Evangelistar in Stuttgart, Mitte des XII. Jahrh., einen 

 Propheten im Südportal der Kathedrale von Chartres (Sculpt. 

 franc., Taf. 42, e) und einen Apostel beim jüngsten Gericht, 

 Tympanonrelief in Laon, beide vom Anfang des XIII. Jahrh.; 

 den (auf dem Boden lesend sitzenden) Eremiten im „Kirchen- 

 regiment", unten links auf dem Andrea da i^ire/i^-e zugeschrie- 

 benen Wandgemälde in der spanischen 

 Kapelle von S. Maria novella in Flo- 

 renz, um 1370, welche Figur vielleicht 

 Michelangelo die erste Idee zu seinem 

 Jeremias in der Sixtinischen Kapelle gab (Klass. d. Kunst, Abb. 

 S. 39 '), ausser diesem noch Jesaias an der letztgenannten Stelle 

 (ibid., Abb. S. 33), einen Zuhörer bei der Predigt des Paulus 

 von Raffael (Klass. d. Kunst, Abb. S. 97), Jesus im Ge- 

 spräch mit der Samariterin am Brunnen von Bonifazio (Rei- 

 nach: Peint. I, Abb. S. 384), den heiligen Gregorius von Mi- 

 chael Fächer in München (Alt-deutsche Mal, Abb. 78); schliess- 

 lich Lukas in der Ludwigskirche zu München, Freske von Cor- 

 nelius (Künstl.-Mon., Abb. S. 94). Im Vorbeigehen gesagt, 

 hat wohl niemand diese Sitzform so häufig benützt, wie eben 



Cornelius, und zwar nicht nur als Frauenstellung (vgl. oben) und an beschaulichen 

 Figuren, sondern auch als Ausdruck körperlichen Schmerzes oder der Trauer (ibid. Abb. 

 S. 92, 93, 96, 116 u. 117). 



Abb. 268. 



Abb. 269. 



') Ich kann mich nicht enthalten, hier noch ein paar beim ersten Blick vielleicht zu gewagt er- 

 scheinende Vermutungen in betreff der etwaigen Lehnmotive in Michelangelos Sixtininischen Decken- 

 gemälden zum Ausdruck zu bringen. Die so gezwungen anmutende Körperdrehung der lybischen Sibylle 

 (Klass. d. Kunst, Abb. S. 40) scheint durchgehend einem Apostel in der schon erwähnten Miniatur des Val- 

 licellianischen Liber canonum nachgebildet zu sein. Von der Handschrift weiss man, dass sie sich jedenfalls 

 in der zweiten Hälfte des XVI. Jahrh. in Rom befand, wo Baronius sie damals sah (L'Arte V, S. 239). — 

 Der Frau, welche das Opfer in dem betreffenden Noah-Bilde Michelangelos anzündet, scheint wiederum die 

 Althaia auf gewissen antiken Meleager-SarUophagen (vgl. Baumeister II, Abb. S. 917) zum Vorbild gedient 

 zu haben. Nur verwandelt sich der hochtragische Ausdruck Althaias, wie sie das verhängnisvolle Holz- 

 scheit in die Flamme hält, im Nachbilde in eine recht triviale Sehen vor der Hitze des Feuers (Klass. d. 

 Kunst, Abb. S. 23). 



Tom. XLll. 



