Die Bcinstellimgen in der Kunstgeschichte. 163 



luit Aiulcreu imr aus gnädiger Herablassung, oder auch, im Gegensatz dazu, in verächt- 

 lich ungenierten Manieren. Man behält z. B. bei ehrfurchtsvoller Begrüssung seitens 

 Untergeordneter den Hut auf, man sitzt, wenn jene stehen und man erlaubt sich auffallend 

 nachlässige Stellungen '). Und anderseits, wenngleich die „gute Sitte", ganz wie zu 

 Aristophanes' Zeiten (vgl. oben S. 128). im Vergleich mit früher heute an Strenge viel 

 nachgelassen hat, so fordert sie ja doch noch, dass junge Leute beim Eintritt einer älte- 

 ren Person ihre lässige Bequemlichkeit, u. a. eben die Verschränkung der Beine und 

 das Zurücklehnen des Oberkörpers, aufgeben und respektvollere Stellungen einnehmen. 

 Denn jene Weise zu sitzen kann ja gewiss, in angegebenem Sinne, würdevoll, nie aber 

 ehrfurchtsvoll sein. 



Kücksicliten beiderlei, d. h. sowohl positiver als negativer Art mögen mitgewirkt 

 haben, um z. B. aus dem Grätschen eine fürstliche und aus dem breiten Sitzen mit ge- 

 bogenen Knieen eine autoritative Pose zu machen (vgl. oben S. 37 fg. 

 u. 61 fg.). Eine sehr massvolle Eorni negativer Natur ist das Stehen mit "^TlWVSIBni 

 gekreuzten Beinen als Würdestellung (vgl. oben S. 123 u. 143). Ein ^^^iMH 

 besonders bezeichnendes Beispiel derselben Art ist aber unsere dritte, in ^1mJ>P«B 

 der Kunst des hohen Mittelalters überaus häufig vorkommende Haupt- ^mL xJ*B 

 form des Sitzens mit verschränkten Beinen. Den einen Unterschen- H^A^^^ni 

 kel auf das andere Knie gelegt sitzen oder thronen nämlich in den Bil- isi^S^^3^ 

 dern jener Zeit (selten Heilige, um so öfter) Fürsten, Richter oder nS^'j 

 sonstige Würdenträger, überhaupt vornehme Herren. Aus der Menge Lülll''' I 

 greife ich auf's geratewohl einige Beispiele heraus. In dieser Stellung _^^<L^ 

 erscheint häufig Herodes beim Kindermorde, z. B. schon auf der Bi'onze- g'ix"^'^'" w 



EIS — r^ Ijjr^ 



tür des Bonannus am Dome zu Pisa aus der zweiten Hälfte des XII. 

 Jahrb. So empfing er, in dem ISTO bei der Beschiessung von Sti-ass- "^^^- -^-■ 



bürg verbrannten „Hortus deliciarum", aus dem dritten Viertel desselben 

 Jahrb., den Täufer; so empfangen in der normannischen (oder englischen?) Psalterhand- 

 Schrift der Pariser Xationalbibl. f. lat. 8846, wohl aus dem Anfang des XIII. Jahrb., 

 Pharao den greisen Jakob und Herodes die drei Könige, und so thront daselbst der 

 Tyrann des ersten Psalmes in der ..cathedra pestilentiae" (Ausg. d. Départ, des ma- 

 nuscr., Taf. 3, 5 u. 9); desgleichen auch Pharao im Psalter I^udwigs d. Heil., f. lat. 

 10.525 ders. Bibl. (Abb. 38:^; nach Taf. 30 des betreffenden Bds. ders. Publik.-Serie), 

 als Moses und Aaron vor ihm erscheinen. Aus dem XIV. Jahrh. erwähne ich beispiels- 

 weise Herodes bei dem Kindermorde auf dem Tympanrelief der Lorenzkirche zu Nürn- 

 berg (Künstl.-Mon., A. Krafift, Abb. S. 80) und beim Besuche der drei Könige auf 

 einem Elfenbeindiptychon im Bargello (Les Arts Xr. 32, Abb. S. 22) und den als kö- 

 niglichen Selbstmörder dargestellten Gottesleugner des 52. Psalmes in einer prachtvollen 

 englischen Handschrift der Brüsseler Bibl., Xr. 9961; der letztgenannte König gibt selbst 



') Ich mache z. B. darauf aufmerksam, wie wesentlich die räkelhal'te Verscliränkung der Beine (un- 

 sere 3. Form) bei der liegenden Statue des „Tages" von Michelangelo in der Mediceischen Grabkapelle an dem 

 Ausdrucke des Abscheues oder der Weltverachtung teilnimmt (Klass. d. Kunst, Abb. S. 97). 



N;o 1. 



