Die Beinstellungen in der Kunstgeschichte. 



175 



Abb. 30U. 



Pose bei Baldassare. Peruzsh Gott- Vater, welcher, auf Wolken sitzend, sich in einer 

 himmlischen Engelglorie über den drei den kleinen Jesus anbetenden Königen offenbart 

 (zwei Gemälde in London, Nat. Gall. 11, Abb. S. 85). 



Die Blüte unseres Motivs in der italienischen Kunst — wenn 

 ein ziemlich häutiges Vorkommen und eine gelegentliche Benützung 

 seitens grosser Künstler so genannt werden darf — war, wenn ich 

 nicht irre, mit dem Cinquecento wieder vorüber. Derselben folgte 

 indessen noch eine recht glänzende Nachblüte in der Kunst Rubens\ 

 wo dera Motiv vornehmlich und erst jetzt ganz vorzüglich die Rolle 

 einer machtvoll-lässigen Götter- und Göttinnenpose zukam (vgl. Klass, 

 d. Kunst, Abb. S. 112, 213, 218, 234, 244, 306, 358, 368, 419 

 u. 439). Aus der holländischen Kunst des XVII. Jahrh. besitze 

 ich zwar nur wenige Beispiele. Diese sind aber deshalb bemerkens- 

 wert, weil das Motiv hier wieder in die Realität versetzt ist, d. h. 

 weil die vierte Sitzform endlich in der neueren Kunst das geworden 

 ist, was sie in der Antike gewesen war und, wenigstens heutzutage, 

 im Leben in weitester Ausdehnung ist: einfach eine bequem-triviale 

 Ruhepose, gleich natürlich und zulässig für Mann und Weib, für Arm und Reich. Im 

 XVIII. Jahrh. und vor allem in der Kunst der Aufklärung erlebte unsei' Motiv eine 

 neue und, wenigstens quantitativ, geradezu ihre reichste Blüte, jedoch weder als Ideal- 

 pose noch als eine demokiatische Jedermannsstellung, son- 

 dern (wenngleich nicht ausschliesslich, so jedenfalls in erster 

 Linie) als eine aristokratisch-elegante Beinhaltung vorneh- 

 mer Herren und Damen {Abb. 300: Mrs. Robinson von 

 Gainsboroiigh in der Wallace-Samml. in London; nach 

 Baldry, S. lül; und Abb. 301: Bildnis des jungen Tal- 

 lej'rand von Greuse: nach Les Arts Nr. 67, Abb. S. 19) 

 — also ganz in Übereinstimmung mit der Kreuzung der 

 Beine beim Stehen in den gleichzeitigen Bildnissen (vgl. 

 oben S. 143), nur dass unsere Sitzweise, wie es scheint, 

 häufiger auch in den damaligen Sittenbildern vorkommt 

 (vgl. z. B. M. VON Boehn: Die Mode im XVIII. Jahrb., 

 Abb. S. 41, 58, 128, 152 u. 162). Sie ist die bevorzugte 

 Pose der feinen Welt auf den Stichen Moreaus d. J. 



Die Beliebtheit unseres Motivs zu dieser Zeit ist somit 

 eine soziale Erscheinung und hat nichts mit der in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts 

 erwachenden Begeisterung für die Antike zu tun. Denn die klassizistische Richtung, 

 welcher jedoch sonst die Nachahmung der alten Kunst als Richtschnur diente, legte, so 

 weit ich sie kenne, eher eine Abneigung gegen die Verschränkung der Beine, sei es 

 beim Sitzen ') oder beim Stehen, an den Tag (vgl. oben S. 140). Wenn es sich wirk- 



Abb. 301. 



') Auch in den Bildnissen der Empire-Zeit wird, wenn ich nicht irre, das Sitzen mit übereinander 

 geschlagenen Beinen wieder etwas seltener. Als Beispiele nenne ich eine Zeichnung von Prud'hon, die in einem 



N:o 1. 



