Die Beinstellungen in der Kunstgeschichte. 



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benutzt: ganz unzweifelhaft von Adriaen de Vries bei seiner Cliristusstatue in der Liech- 

 tenstein-Galerie zu Wien v. J. 1607 (Zeitschr. f. bild. Kunst XIX, Abb. S. 226), viel- 

 leicht auch bei dem etwa zehn Jahre jüngeren Daniel in der Löwengrube von Rubens 

 in der Sammlung des Herzogs von Hamilton, welches Gemälde ich nur aus dem Stiche 

 Francis Lambs kenne. Auf einem anderen Bilde desselben Meisters, in Wien, sitzt die 

 reuige Magdalena mit ebenfalls übereinander geschlagenen Beinen und hebt, wie Daniel, 

 den verzweifelten Blick gen Himmel; auch sie faltet die Hände, sti'eckt sie aber umge- 

 dreht nach unten (Klass. d. Kunst. Abb. S. 207). Einige spätere Beispiel führe ich 

 ohne Kommentar an: der grollende Achilles, von Thetis getröstet, Freske von Tiepolo 

 in der Villa Valmarana bei Vicenza (Italia illustr., Abb. S. 145), Dannecker?, trauernde 

 Ceres v. J. 1818 (A. Spemann, ïaf. z. S. 128), 

 verschiedene Figuren von Cornelius (Klinstl.- 

 Mon., Abb. S. 76, 87, 105, 117 u. 124), Per- 

 seus, sein Unglück beweinend,' von Burne-J ones 

 (Gaz. d. beaux-arts 1893 II, Abb. S. 465) und 

 eine in gewiss kummervolle „Meditation" versun- 

 kene, nackte Frau von Triibner („Die Kunst", 

 Jahrg. 1901/2, Abb. S. 384). 



Meine fast einzigen Beispiele unserer drit- 

 ten Form: Michelangelos allerdings mehr liegen- 

 der, als sitzender „Tag" und ScJilüters Gefange- 

 ner, haben schon oben Erwähnung gefunden. 



Was wiederum das Sitzen mit gleichmässig 

 ausgestreckten und geschlossenen Beinen und über- 

 einander gelegten Füssen (bezw. Unterschenkeln) 

 betrifft, führe ich zunächst aus verschiedenen Zei- 

 ten einige typische Beispiele dieser unserer zwei- 

 ten Sitzform an, wo sich die geistige Erregung, bezw. die hoffnungslose Verzweiflung 

 ausspricht: zwei von den drei Trojanern in Erwartung ihres Opfertodes bei der Leichen- 

 feier des Patroklos, Vase aus Canosa in Neapel (Eeinach: A-^ases peints I, Abb. S. 187); 

 den von Unentschlossenheit gequälten Pilatus auf gewissen frühchristlichen Sarkophagen 

 (Garrucci V, 358, 3 u. 366, 2); schliesslich, aus der neueren Kunst, Christus bei der 

 Dornenkrönung auf Eolbeins Passionstafel in Basel {Abb. 313; nach Klass. d. Kunst, 

 Abb. S. 51). 



Diesen Fällen schliessen sich aber andere an, wo es sich allerdings nicht um ein 

 eigentliches Sitzen handelt, in welchen aber die Kreuzung der Fusse bei Ausstreckung 

 der geschlossenen Beine ebenso deutlich als ein Ausdruck der Verzweiflung (bezw. ein 

 Unglückszeichen) gemeint ist. Ich führe zuerst zwei zeitlich weit auseinander liegende 

 Beispiele an, wo infolge der analogen Situation und der gleichen Bedeutung des Motivs 

 eine gewisse Übereinstimmung entstanden ist: Diike von dem Stier geschleift, auf einem 

 pompejanischen Wandgemälde (Zeitschr. f. bild. Kunst, N. F. XIV, Abb. S. 173), und 

 die unschuldig Angeklagte, welche auf dem Verleumdungsbilde Botticellis (vgl. oben 



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Abb. 312. 



