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J. J. T IKK AN EN. 



Abb. 313. 



S. 83) nackt vor das Gericht geschleppt wird (Früh-Renaiss., Abb. S. 40). Dieselbe 

 Bedeutung hat wohl auch die ähnliche Beinhaltung bei dem bekleideten, halb auf dem 



Boden liegenden, von einer Schlange gebissenen Kanopus, auf 

 einer der nach späthellenistischen Vorbildern kopierten Minia- 

 turen in der byzantinischen Nikander-Handschrift der Pariser 

 National. Bibliothek, suppl. gr. 247, XI. Jahrh. (Omont: 

 Manuscr. grecs, Taf. 66). 



Eine kunstgeschichtlich bemerkenswerte Rolle erhielt aber 

 unser Motiv in den Pietà-Bildern der Renaissancezeit. Schon 

 im XV. Jahrh. findet man vereinzelte Beispiele des mit ge- 

 kreuzt ausgestreckten Füssen auf den Knieen seiner Mutter, 

 jedenfalls im Kreise seiner verzweifelten Freunde tot liegenden 

 Erlösers, und zwar beiderseits der Alpen. Ich kenne deren 

 nur folgende: Roger van der Weydens Ti'iptychon in Berhn; 

 ein Gemälde in Frankfurt a. M., Dierick Bouts zugeschrie- 

 ben, und Vincemo Foppas Altargemälde in Berlin (Reinach: 

 Peint. I, Abb. S, 450 u. 451). Niederländischen Einfluss verrät das Bild von Sanchez 

 de Ouadalupe in der Kathedrale von Sevilla (Aug. L. Mayer: Die Sevillaner Maler- 

 schule, Taf. 4), und unabhängig von italienischen Vorbildern ist das Motiv vielleicht 

 auch in den betreffenden Bildern Dürers, in München und Nürnberg (Klass. d. Kunst, 

 Abb. S. 13 u. 14). Häufiger wird das Motiv aber erst in dem italienischen Cinque- 

 cento. Beispiele: Fra Bartolommeos Gemälde in Pal. Pitti, ein 

 Kupferstich von Marcantonio, Gemälde von Garofalo in der Borghese- 

 Galerie, von Tintoretto in S. Giorgio und in der Akademie zu Ve- 

 nedig und im Pal. Pitti zu Florenz (Künstl.-Mon., Abb. S. 35 u. 37), 

 von Faolo Veronese in der Ermitage (Künstl.-Mon., Abb. S. 106) 

 und von Jacopo Bassano in S. Luca di Crosara zu Bassano (L'Arte 

 XIV, Abb. S. 247), ausserdem eine Tongruppe von Begarelli in S. 

 Pietro in Modena u. s. w. Zu dieser Kategorie gehört auch noch die 

 liegende Marmorstatue des toten Christus von dem Belgier Jean 

 Delcourt (1627 — 1707) in der Eglise des Récollets zu Hasselt. 



Es lässt sich sogar die Frage aufwerfen, ob nicht die Ver- 

 änderung in der Fusshaltung des Crucifixus, welche sich in der mit- 

 telalterlichen Kunst des XIII. Jahrh. vollzog (einzelne Beispiele dürf- 

 ten sogar aus der Spätzeit des XII. Jahrh. stammen), auf der Idee 

 des Leidens Christi beruhte, welche die Kirche zu dieser Zeit immer stärker zu betonen 

 begann. Erst jetzt wurden nämlich die Fusse des Gekreuzigten übereinander gelegt und 

 mit einem einzigen Nagel durchbohrt, wobei — zunächst, wie es scheint, in Frankreich 

 — die Ferse des oberen Pusses über die Fasswurzel des unteren gedreht wurde. Dieser 

 letztere Zug beabsichtigte vielleicht den Eindruck von Agonie zu wecken. Mit ähnlicher- 

 weise übereinander gedrehten Füssen sitzt Christus als Schmerzensmann, gemalte Holz- 

 statue von Nicolas van der Veken, im Kloster der „religieuses apostolines" zu Melines. 



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Abb. 3U. 



