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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Nr. 11. 



hingegen: der die Wärme als eine direkte Umsetzung 

 der bei der Reibung in Anwendung gekommenen Kraft 

 hinstellt, wurzelt in einem Missverständnisse des ob- 

 waltenden Verhältnisses von Massen- und Molekular- 

 bewegung, in einem Missverständnisse, welches dadurch 

 herbeigeführt worden ist, dass man behufs Erklärung 

 der auftretenden Wärme das Gesetz von der Erhaltung 

 der Kraft in zu einfacher Weise verwerten zu können 

 glaubte. Denn: würden zwei absolut starre Körper, die 

 je ihr Volumen vollkommen ausfüllen, wie etwa zwei Atome. 

 aufeinander stossen, so würde nie und nimmer Wärme 

 entstehen, sondern die zusammentreffenden Körper würden 

 einfach hinsichtlich ihrer Bewegung dem Gesetze von dem 

 „Parallelogramm der Kräfte" unterworfen sein. Wärme 

 kann nur dann auftreten: wenn ein Körper Moleküle 

 bestimmter Elasticität besitzt, die durch irgend welchen 

 Anstoss ihr elastisches Gleichgewicht verloren haben und 

 dasselbe durch ihre Oscillationen wieder herzustellen suchen. 

 Diese „Schwingungen" sind eben dasjenige, was der 

 Physiker Wärme nennt. Die hierbei in Anwendung 

 kommende Kraft, die der Elasticität der Moleküle zu- 

 gesprochen werden muss, ist jedoch gleichwertig der ver- 

 schwundenen Kraft des Anstosses. Man kann diesen 

 Vorgang mit dem Schwirren einer angeschlagenen ge- 

 spannten Seite vergleichen, welche, streng theoretisch 

 gefasst, zu Schall- statt zu Wärmephänomenen unter 

 geeigneten Umständen Veranlassung bietet. 



Wie im genannten Falle dem Gesetze von der 

 Erhaltung der Kraft Rechnung getragen wird, dies zu 

 ergründen, bleibt demjenigen vorbehalten, der es nicht 

 scheut, einen ursächlichen Zusammenhang auch dort noch 

 nachzuweisen, wo derselbe viel verwickelter ist, als man 

 beim ersten Blick glauben möchte. 



Begeistert von dem Grundgedanken des Gesetzes 

 von der Erhaltung der Kraft, fand ich, dass die uns zu 

 Gebote stehenden Erklärungen der einzelnen darauf Bezug 

 nehmenden Phänomene nicht diejenige genügende Beweis- 

 kraft besitzen, die wir der „theoretischen Mechanik"' 

 gemäss, in den exakten Naturwissenschaften beanspruchen. 

 Aus diesem Grunde suchte ich genanntes Gesetz fester, 

 als es bisher geschehen war, für mich zu begründen und 

 stiess lüerbei auf vorher nicht geahnte Schwierigkeiten, 

 deren Wegräumung an fast unüberwindliche Hindernisse 

 gebunden ist. Meine Schrift: „Ueber den Begriff der 

 Kraft mit Berücksichtigung des Gesetzes von der Er- 

 haltung der Kraft (Dümmler. Berlin 1885.)" mag u. a. 

 wenigstens Zeugnis dafür ablegen, dass es mir nicht an 

 ernstem Willen gefehlt hat, ein Gesetz von solcher Trag- 

 weite, wie das in Frage stehende, den Anforderungen 

 unserer heutigen Hypothesen entsprechend, fest und fester 

 zu begründen. 



Dass eine derartige Begründung des Gesetzes von 

 der Erhaltung der Kraft jedoch nicht leicht fällt, fühlt 

 Tyndall sehr wohl, indem er sich am Schluss des ge- 

 nannten Werkes die erdenklichste Mühe giebt, das Gesetz 

 von der Erhaltung der Kraft in einem demselben beson- 



ders gewidmeten Artikel: „Bemerkungen über die Aequi- 

 valenz der Naturkräfte" dem Zuhörer plausibel zu machen. 

 Der kritisch veranlagte Leser wird sich jedoch wundern, 

 wie der sonst so klare und gewandte Autor sich hierbei 

 in zahlreiche Widersprüche verwickelt, wie seine Dar- 

 stellung mit Steigerung der zu überwältigenden Schwierig- 

 keiten immer mehr an Klarheit verliert, bis man schliess- 

 lich deutlich erkennt, dass Tyndall nicht im Stande ist, 

 dasjenige durchzuführen, was er wohl möchte, d. h. das 

 „Gesetz von der Erhaltung der Kraft" zu begründen. 

 Trotz des ausgesprochenen Tadels will ich dennoch 

 nicht verkennen, dass das besagte Kapitel entschieden 

 zu dem besten gehört, was über das Gesetz von der 

 Erhaltung der Kraft geschrieben ist, da der gewissenhaft 

 unternommene Versuch der Begründung dieses Gesetzes 

 jeder Oberflächlichkeit entbehrt und so auch Schwierig- 

 keiten würdigt, um deren Beseitigung es sich bei der 

 Begründung handelt. 



Um das Behauptete zu belegen, mögen schliesslich 

 einige Stellen aus dem besagten Kapitel hier Erwähnung 

 finden. 



So erklärt John Tyndall im genannten Werke 

 (Seite 703) ausdrücklich: 



„Von der inneren Eigenschaft, welche den Stoff 

 befähigt, Stoff anzuziehen, ivissen wir nichts; und das 

 Gesetz von der Erhaltung der Kraft stellt in Bezug auf 

 diese Eigenschaft nichts fest. Es nimmt die Thatsachen 

 der Anziehung so wie sie sind, und bestätigt nur die 

 Konstanz der Arbeit sgrösse." 



Wäre dem so, so hätte das „Gesetz von der Er- 

 haltung der Kraft keine Bedeutung, weil: immanente 

 Kräfte: wie Gravitation, chemische Verwandtschaft, obwohl 

 als Kraftanlagen unverändert bleibend, dennoch zu Be- 

 wegungen, also zu aktuellen Kräften Veranlassung bieten. 

 womit im Saushalte der Natur der Vorrat an Kraft, 

 und zwar an aktueller Kraft, wachsen muss, während 

 nichts an virtueller verloren geht. Unter „aktueller" Kraft 

 verstehe ich sachgemäss diejenige, die in Wirksamkeit 

 begriffen ist, selbst wenn die Resultate ihrer Arbeit sich 

 auch teilweise oder ganz aufheben. Unter „virtueller" 

 diejenige Kraft, die als Anlage vorhanden ist. 

 In demselben Kapitel lautet es ferner: 

 „ Wenn z. B. zwei Wasserstoff- Atome sich mit einem 

 Sauerstoff-Atom verbinden, um Wasser zu bilden, werden 

 die Atome zuerst gegen einander hingezogen : sie bewegen 

 sich, prallen auf einander, and infolge ihrer Elasticität 

 prallen sie zurück und gittern. Dieser zitternden Bewegung 

 geben wir den Namen Wärme." 



John Tyndall übersieht zunächst hier, dass Atome 

 unserer modernen Theorie zufolge sich wegen der ihnen 

 innewohnenden abstossenden Kraft gar nicht berühren 

 können, dass ferner Atome, falls sie „aufeinanderprallen" 

 könnten, mit einer unendlich grossen Kraft aneinander 

 gekettet sein würden, mit einer Kraft, die keine Aether- 

 welle, kein physikalisches noch chemisches Agens zu 

 überwinden vermag. Derartige Atomgruppen würden 



