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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Nr. 26. 



Fäulnis präparierten Schade] darf man selbstverständlich keine offenen 

 Wunden an den Hunden haben und muss letztere nach der Arbeit 

 gut mit Earbolwasser reinigen. Ferner hat man darauf zu achten, 

 dass aus Schädeln keine Zähne herausfallen und verloren gehen. 

 Etwa ausgefallene Zähne werden, nachdem Alles getrocknet ist, mit 

 Fischleim eingeklebt. Durch möglichst genaue Angaben über 

 Herkunft, Alter, Geschlecht, Todesursache etc. wird der Wert eines 

 präparierten Schädels oder Skelettes sehr erhöht. 



Das Präparieren zusammenhängender Skelette ist ziemlich 

 mühsam. Bei grösseren Tieren, etwa von Katzen- oder Hundegrösse 

 aufwärts, thut man am besten die einzelnen Teile durch Draht 

 künstlich zu befestigen, während man z. B. bei Eichhörnchen, Mäusen, 

 kleinen Vögeln u. dgl. besser einen Teil der Bänder sitzen lässt, 

 welche dann die Teile zusammenhalten. Zu wissenschaftlichen 

 Untersuchungen sind übrigens vollständige zerlegte Skelette weit 

 besser als aufgestellte. 



Das Einlegen von Tieren in Ameisenhaufen zum Zweck des 

 Skelettierens ist nicht zu empfehlen, weil zu leicht Teile verloren 

 geben und man nicht genügend kontrollieren kann, wie weit die 

 Arbeit vorgeschritten ist. 



Für ganz feine Gegenstände, etwa Skelette junger Amphibien 

 u. dgl. eignet sieb gut ein Verfahren, auf welches kürzlich Professor 

 Fr. F. Schulze in einer Sitzung der Gesellschaft naturforschender 

 Freunde zu Berlin aufmerksam machte. Man benutzt nämlich 

 Frosi-blaiven (Kaulquappen) zum Abnagen der Weichteile. Mine 

 Anzahl lebender Froschlarven thut man in ein Gefäss mit frischem 

 Wasser und bringt das zu benagende Objekt, mit in das Gefäss. 

 Dann nagen die Larven auf das Sauberste alles Weiche von den 

 Knochen resp. Knorpeln ab. Man muss darauf achten, dass nicht 

 zu viel abgenagt wird und dass die 'Feile nicht auseinander fallen. 

 Ein Nachteil, welchen dies Verfahren hat, beruht darauf, dass nicht 

 zu jeder Jahreszeit Froschlarven zu beschaffen sind. Auch ist diese 

 Methode nur bei kleinen und feinen Objekten anzuwenden, da bei 

 grosseren zu viel Zeit in Anspruch genommen würde. 



Behandlung mit Chlorkalk oder Aetzkali ist nicht zu empfehlen, 

 da die Knochen durch diese Substanzen ein unnatürliches, kreide- 

 artiges Aussehen erhalten. Ist Blut in einen Knochen gezogen, so 

 muss man ihn so lange in Wasser legen, bis alles ausgezogen ist. 

 Ist das Blut erst einmal eingetrocknet und in die feinen Höhlungen 

 eingezogen, so ist es schwer zu entfernen. Hornscheiden von Ziegen, 

 Rindern und Antilopen zieht man, sobald es geht, von den Stirn- 

 zapfen ab, damit nicht durch die Fäulnis auch das Hörn angegriffen 

 wird. Nach dem Trocknen des Schädels setzt man die Körner 

 wieder auf. 



Schliesslich ist noch zu bemerken, dass man bei gleichzeitiger 

 Präparation von Skeletten genau darauf zu achten hat, 'dass die zu- 

 sammengehörigen Teile z. B. Wirbel und Rippen zusammenbleiben 

 und nicht verwechselt werden. Dr. F. S. 



Litteratur. 



Dr. Paul von Gizyeki: Autoritäten. Berlin (Verlag 

 von F. & F. Lehmann) 1888. Preis 1 JC. 



Wie der Verfasser im Vorwort angiebt. bildet der Aufsatz 

 „Autoritäten" den Bestandteil einer grösseren Arbeit. Diese selbst 

 ist ein Versuch, die Methoden des Denkens, welche bisher vor- 

 wiegend in den exakten Wissenschaften zur Anwendung gelangten, 

 auf die Fragen der Moral und Politik zu übertragen und zu zeigen, 

 dass diese Methoden auch über Gebiete, welche noch weit und breit 

 im Nebel metaphysischer Phrasen und leerer Gemeinplätze daliegen, 

 etwas Licht zu verbreiten im Stande sind. 



Der Einfluss der Autoritäten auf den Verlauf der Ge- 

 schichte ist vom Geschichtsforscher bisher nicht gebührend gewürdigt 

 worden. Unendlich oft führt er auf die Macht des Geldes, der 

 Bestechung, eines niederen Ehrgeizes, auf den Einfluss weiblicher 

 Reize und die Gewalt der Bajonette folgenschwere Begebenheiten 

 zurück, welche in Wahrheit moralischen und intellektuellen Beweg- 

 gründen ihre Entstehung verdanken. 



„Diese geistigen Mächte haben oft den gewaltigsten reellen 

 Widerstand gebrochen. Reichtümer unterjochen sie nicht, denn sie 

 vermögen Menschen hervorzubringen, welche Hab und Gut mit 

 Freuden für die Verwirklichung ihrer Ideale opfern; Bayonnette 

 schrecken sie nicht, denn sie besitzen Zaubersprüche, die Herzen der 

 Leute zu gewinnen, welche die Bayonnette tragen; selbst Kerker 

 und Schaffot vermögen ihre Siegeslaufbahn nicht zu hemmen, denn 

 nicht selten sehen ihre Kämpfer den Kerker als einen Tempel 

 ewigen Nachruhmes an und besteigen das Schaffot mit der froh- 

 lockenden Miene des Märtyrers." 



Ruhige Erwägungen, klare Berechnungen scheinen verhältnis- 

 mässig minder wichtigen Einfluss auf die geschichtlichen Ent- 

 schliessnngen zu haben; denn sehr viele grosse Umwälzungen be- 

 ruhten auf heftigen Begierden, wilden Leidenschaften, unklaren, 

 gänzlich unkontrollierten Gefühlen der Sympathie und Antipathie, 

 auf früh eingeprägten Vorstellungen, lieb gewonnenen, nie der 



Kritik des Nachdenkens unterworfenen Gewohnheiten, unbewussten 

 Schlüssen, unbestimmten Neigungen zu etwas Neuem, gepaart mit 

 einer instinktiven Scheu vor den Gefahren einer Neuerung, endlich 

 auf dem Triebe, hervorragenden Persönlichkeiten nachzuahmen oder 

 sich ihnen blindlings zu unterwerfen. 



„Gar oft griff die Menge die von Einzelnen dargebotenen 

 Gedanken, wenn sie ihrem Geschmack zusagten und den Bedürfnissen 

 ihrer Zeit entsprachen, mit Begeisterung aut und prägte sie dem 

 Geiste ihrer Kinder als unerschütterliche Wahrheiten, Glaubenssätze 

 und Lebensregeln ein. Beständig sehen wir im Getriebe der Ge- 

 schichte Persönlichkeiten über die Millionen, die unbeachtet dahin- 

 leben und unbekannt dahinschwinden, emporragen, Persönlichkeiten, 

 welche durch ihr blosses Wort die Neigungen ihres Volkes, vielleicht 

 eines giossen Teiles der Menschheit zu beeinflussen vermögen. 



Häufig erlischt ihr Einfluss mit ihrem Tode, oft aber überlebt 

 er denselben, manchmal vererbt er sich in ihrem Geschlechte, öfter 

 noch unter ihren Jüngern, Schülern, Anhängern und Nachahmern, 

 zuweilen knüpft er sich an ihre Werke und haftet wohl gar an 

 ihren Gebeinen, den Geräten und Kleidungsstücken, welche ihnen 

 im Leben zum Gebrauche dienten. 



Solche Persönlichkeiten nennen wir Autoritäten. Sie haben 

 tausendmal die Handlungs- und Denkweise grosser Gemeinwesen 

 bestimmt und geleitet, wohin sie wollten. Ihr Einfluss giebt den 

 Schlüssel zu vielen Bewegungen und Umwälzungen, sowohl im 

 politischen, wie im sozialen und intellektuellen Leben der Menschheit." 



Die Autoritäten sind keineswegs physisch und intellektuell 

 immer bedeutender als die Menschen, welche sie beherrschen. Die 

 Autorität kann, wie es scheint, der thatsächlicheu Stärke sehr wohl 

 entbehren und verrichtet ihre Wunderthaten rein durch den Glauben 

 ihrer Anbeter. 



Die natürlichen Quellen der so wunderbaren Macht einzelner 

 Individuen liegen nicht notwendig in geistiger Ueberlegenhe.it der- 

 selben. Denn wie oft hat nicht die Menschheit die tapfersten Ver- 

 fechter segensreicher Reformen dem Scheiterhaufen oder dem Schaffot 

 überantwortet oder verhungern lassen, um später, wenn sie unter 

 Kummer und Not dahingegangen waren, ihre gramvollen Züge in 

 Erz und Marmor nachzubilden und ihre sterblichen Ueberreste als 

 wunderthätige Reliquien in köstlichen Schreinen zu bergen, während 

 man ihre unbedeutendsten Aussprüche zu heiligen Formeln und fast 

 zu Zaubersprüchen umschuf. 



Autoritäten Gewordene sind die grössten Hindernisse für die 

 Erfolge neuer Reformatoren, und es muss der Name eines grossen 

 Mannes oftmals dazu dienen, das arbeitsame Leben eines verwandten 

 Geistes, der in einer späteren Zeitperiode verwandten Zielen dient, 

 mit Leid und Bitterkeit zu erfüllen. 



„Die primitivste Quelle des Einflusses der Autoritäten scheint 

 gar nicht so sehr in der Persönlichkeit der Autorität, selbst zu liegen, 

 als vielmehr in den natürlichen Neigungen und Bedürfnissen ihrer 

 Verehrer." 



„Die Person, welche zur Autorität werden soll, muss durch 

 irgend eine ungewöhnliche Eigenschaft geeignet sein, die Phantasie 

 oder besser noch die Furcht ihrer Bewunderer anzuregen. Es ist 

 eine Thatsache, von nicht zu unterschätzender Bedeutung, dass 

 Fanatiker, Propheten. Wunderthäter, Leute, deren zerrüttetes 

 Nervensystem ihre Verstandskräfte getrübt hatte, ein so grosses 

 Kontingent zu den Autoritäten der Menschheit gestellt haben." 



Der Mann, der zu denken gewöhnt ist, prüft und wägt alles 

 ab, das Gros der Menschheit aber geht nicht mit. den Waffen der 

 Logik vor, sondern lässt sich in vielen Fällen, wo nur diese ent- 

 scheiden sollten, ausschliesslich von seinem Gefühle leiten. 



„Mau kann durch logische Operationen und die Herbeiziehung 

 der Erfahrung wohl für den Augenblick gewisse Ideenverbindungen 

 und Schlüsse im Geiste eines Menschen erzwingen, aber man kar.n 

 nicht so leicht tief eingeprägte, mit tausend Gefühlen des Hasses 

 und der Liebe verwobene, mit. tausend Bedürfnissen des Gemütes 

 verknüpfte Anschauungen zerstören , besonders wenn diese An- 

 schauungen schon früh dem Geiste der Jugend eingeprägt und so 

 lange Jahre unerschüttert, im Busen getragen worden sind." 



Der autoritätengläubige Mensch bedarf nicht immer der An- 

 schauungen und Gedanken, er betet ebenso gern Worte, Formeln 

 und andere Symbole an: „Wenn man die Geschichte der politischen 

 und religiösen Verfolgungen betrachtet, so wird man finden, dass 

 weit öfter als die Ansichten und Ziele einer Partei, ihr Name, ihre 

 Tiacht, ihre Symbole und ( 'eremonien der Grund waren, weswegen 

 sie von den anderen Parteien mit unsäglichem Ilasse verfolgt wurde." 



Die Ursachen des Einflusses der Autoritäten sind 

 — wie Gizyeki ausführlicher begründet — 1. Furcht und '2. Un- 

 fähigkeit der Gläubigen zu denken; diese Unfähigkeit hat ihren 

 Grund in der sozialen Lage der meisten Menschen. 



Die kriegerischen und politischen Autoritäten sind haupt- 

 sächlich auf das Gefühl der Furcht, die wissenschaftlichen Autoritäten 

 mehr auf das Gefühl der Unwissenheit begründet; die religiösen 

 Autoritäten nehmen eine Mittelstellung ein. 



Die grosse Menge sieht Beglaubigungen innerer Grösse einzig 



