Nr. 17. Centralblatt für Physiologie. 447 



denn die betreffende v-Componente, die in der Rothempfindung des 

 Blutes darinsteckt, ist ja allein von dem „allgemein bewussten 

 Bestandtheil" der v-Empfindung abhängig, der, auch ohne dass wir 

 etwas davon merken, existirt. 



Es sind also die Reductionsbestandtheile der v-Erapfindungen, 

 die den Empfindungen die v-Componente geben. 



Nehmen wir einmal als Specimen (wie Verf. S. 38) optische 

 Empfindungen. Jede optische Empfindung besteht aus zwei Oomponentenj 

 deren eine verschwindet, „wegfällt", wenn ich die Augen schliesse, 

 deren andere auch dann noch weiter existirt, wenn auch in meinem 

 ludividualbewusstsein nichts mehr davon enthalten ist. Die Com- 

 ponente b, die bestehen bleibt, das sind „allgemein bewusste Em- 

 pfindungen, die in den optischen Gesammtempfindungen enthalten sind. 

 Die Componente a, die mit Schluss der Augen „wegfällt", das sind 

 die v-Oomponenten (die in den Gesammtempfindungen vorhanden 

 waren) und fernerhin die Anknüpfung von Vorstellungen. 



Wenn ich also eine optische Empfindung habe, so besteht diese 

 nach Verf. aus einer „allgemein bewussten Empfindung", die auf 

 ^-Empfindungen einwirkt, speciell auf den Reductionsbestandtheil der 

 v-Empfindungen, der auch existirt, wenn mir von seiner Existenz 

 nichts bewusst ist; er existirt dann als „allgemein bewusste Em- 

 pfindung". Was fällt also weg, wenn ich die Augen schliesse? — 

 Die Einwirkung „allgemein bewusster Empfindungen" auf andere „all- 

 gemein bewusste Empfindungen". Was ist also eine bewusste Empfin- 

 dung? Die Einwirkung eines Etwas, das niemals Theil eines Bewusst- 

 seins ist, auf ein anderes Etwas, das ebenfalts niemals Theil eines Be- 

 wusstseins ist. Das ist thatsächlich das Resultat, zu dem des Verf.'s 

 Ausführungen den Leser führen, wenn derselbe nie vergisst, was 

 eigentlich der Sinn der Worte des Verf.'s ist. 



Auch ohne uns um v-Gomponenten u. dgl. zu kümmern, wissei. 

 wir nämlich ganz genau, welches das Merkmal der Bewusstheit ist. 

 Etwas ist bewusst, wenn es als solches in einer Reihe bewusster Em- 

 pfindungen vorhanden ist, wenn es, kurz gesagt, erlebt wird. Was 

 niemals als solches in einer Reihe bewusster Empfindungen enthalten 

 sein kann, kann auch niemals bewusst sein oder werden. Dabei ist 

 es ganz gleich, ob ich von meinen Empfindungen rede oder ganz 

 objectiv überhaupt von einer Reihe von Empfindungen. Die „all- 

 gemein bewussten Empfindungen" des Verf.'s sind nun 

 selbstverständlich etwas Unbewusstes! Verf. sagt es S. 35 

 klipp und klar, dass wir sie niemals erleben. Gleich darauf behauptet 

 er aber, es seien „bewusste Bestandtheile aller bewussten Empfin- 

 dungen". Dabei vergisst er, dass niemals bewusste Bestandtheile be- 

 wusster Empfindungen existiren, sondern stets ungetheilte Empfindungen, 

 jede derselben als untheilbares Ganzes. Und so nimmt auch Verf. 

 thatsächlich im ganzen Verlaufe seiner Theorie niemals 

 eine Zerlegung einer Empfindung vor (das kann er nicht), 

 sondern, was er zerlegt, sind die Oomplexe gleichzeitig vor- 

 handener verschiedener Empfindungen; die zerlegt er in 

 die Einzelempfindungen, was bekanntlich jeder Mensch 

 ohueweiters kann und thatsächlich fortwährend thut. 



