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repousser des ennemis, etc. Ce n'est que l'action commune harmonique 

 et l'aide mutuelle que se prêtent les membres de ces sociétés nageantes, 

 ce n'est que la solidarité, l'âme centrale les réunissant toutes par un 

 mour sincère, qui peuvent assurer la longue existence de chaque 

 membre comme celle du tout grandiose. De même, l'accomplissement des 

 devoirs civiques et sociaux par les citoyens d'un Etat rend seul possible 

 l'existence durable des civilisations humaines. 



IV 



L'observation attentive de ce remarquable corme-Siphonophore nous 

 a donné la conviction, .si importante pour résoudre le problème de 

 l'âme, que l'âme monistique d'un animal, simple en apparence, peut 

 être composée en réalité de nombreuses âmes différentes. L'unité, le 

 monisme de l'âme, sont si apparents dans la sensibilité exquise et dans les 

 mouvements si vifs des Siphonophores, que des zoologistes plus anciens 

 considéraient le corme entier comme un seul animal simple, comme 

 une seule personne, et que même maintenant encore cette opinion 

 erronée trouve des défenseurs distingués. Une observation faite sans 

 parti pris et l'étude du développement nous convainquent sans peine 

 que cette âme, simple en çipparence, est ici en réalité la somme des 

 âmes particulières réunies. Quelque étrange que ce fait paraisse d'abord, 

 nous trouvons cependant quelque chose d'analogue chez tous les ani- 

 maux vivant en société, et, par conséquent, aussi chez les hommes. Est- 

 ce que nous ne reconnaissons pas un caractère national, un sentiment 

 patriotique, une volonté nationale? Et ne voyons-nous pas, par mille 

 exemples de l'histoire, comment cette âme du peuple, cet esprit de la 

 nation sent et pense, veut et agit aussi monistiquement qu'un homme 

 envisagé isolément? Un peuple entier se lève comme un seul homme 

 contre l'oppression d'un despote cruel et brise le trône du tyran ; comme 

 un seul homme, une nation offensée ressent l'injure faite à son honneur 

 et se venge sur l'offenseur. Est-ce que le déluge irrésistible des migrations 

 des peuples envahissant l'Europe entière, il y a quatorze siècles, est-ce 

 que le mouvement irrésistible des nations de l'Europe s'ouvrant en 1848 

 de nouvelles voies libres pour leur développement politique, est-ce que 

 ces grands faits historiques ne nous montrent pas dans toute sa gran- 

 deur la puissance monistique de l'idée, c'est-à-dire d'une forme déter- 

 minée de la pensée et de la volonté ? Et pourtant ce monisme apparent 

 de l'idée n'est en réalité que la somme de milliers d'idées particulières, 

 qui se meuvent dans une même direction, vers un même but, dans les 



