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mystères . Nous sommes enhardi et justifié de faire cet essai par deux 

 faits fondamentaux. En premier lieu, « l'âme » est soumise, ainsi que cela 

 est universellement reconnu, dans chaque être animé, à un développe- 

 ment progressif ; elle aune histoire individuelle de développement; et, 

 en second lieu, une partie au moins des actes de l'âme sont liés à des 

 organes corporels déterminés; on ne saurait se les représenter sans ces 

 organes. Cette partie au moins des phénomènes psychiques est donc 

 accessible à la méthode d'observation. De plus, il est assez générale- 

 ment admis maintenant, qu'au moins une partie des manifestations psy- 

 chiques, en particulier la volonté et la sensation, sont soumises aux 

 mêmes conditions chez les animaux supérieurs et chez les hommes, et 

 que la comparaison psychologique des différents animaux nous offre une 

 lente progression du développement de l'âme animale. Le zoologiste, 

 qui est tenu d'étudier la vie de l'animal dans toutes ses directions, n'est 

 donc pas seulement justifié, mais aussi obligé de rechercher l'origine 

 et les limites de la vie psychique dans le règne animal. 



La voie non frayée encore que le zoologiste doit suivre est fort diffé- 

 rente en vérité de la large et grande route sur laquelle la bande des 

 psychologistes se promène commodément depuis des milUers d'années. 

 On sait que ces derniers ont regardé comme leur tâche la plus im- 

 portante ou même exclusive, la connaissance d'eux-mêmes, l'obser- 

 vation et la réflexion sur leur propre vie psychique. C'est pourquoi 

 l'âme, telle qu'elle est ordinairement démembrée et décrite dans les 

 livres des psychologistes, est spécialement l'âme de l'homme développé, 

 et même généralement l'âme très-savante d'un philosophe riche en con- 

 naissances et exercé à la réflexion. La connaissance exacte d'une âme 

 de savant fortement développée est certainement de grande valeur, 

 mais elle ne nous apprend rien sur plusieurs questions de grande im- 

 portance ; il lui manque justement ce à quoi on attache tant de valeur 

 aujourd'hui, au point de vue de l'étude de la nature, la marche du dé- 

 veloppement, qu'elle ne nous montre pas. 



Il est hors de doute que l'âme de chaque homme et de chaque animal 

 est soumise à un développement lent, continu et gradué. C'est là un 

 fait psychologique d'une importance fondamentale . Les plus grands pen- 

 seurs de toutes les époques, Aristote et Platon, comme Spinoza et Kant, 

 ont été enfants; leur âme, qui embrassa l'univers, s'est aussi déve- 

 loppée peu à peu. S'appuyant sur ce fait, le zoologiste qui s'apphque à 

 connaître l'âme, utilisera en premier lieu le moyen le plus important 

 d'investigation, l'histoire du développement. Il suivra le développe- 

 ment de l'âme dans l'homme et dans l'animal, en les comparant, et il 

 étudiera parallèlement la structure et le développement des parties du 



