LA CIRCONCISION. 201 



toiiri spécial ; toutefois quelques orthodoxes, alléguant Moïse et Josué (1 ), 

 mettent en œuvre un caillou tranchant, ou même un éclat de verre (2). 

 Jadis, le père de famille opérait lui-même, mais le sacrificateur prit sa 

 place,- et après le sacrificateur, le « mohel » et le rabbin. Quand le pré- 

 puce a été enlevé jusqu'à la racine, l'opérateur suce la blessure par 

 trois fois, en rejetant le sang dans une coupe de vin bénite; il sau- 

 poudre les chairs de corail et de sang de dragon, choses rouges effi- 

 caces contre les maléfices (3), et donne à l'enfant le nom qu'il doit por- 

 ter, et prononce les paroles mystiques, clef du symbole : «Tu te vautrais 

 dans ton sang, quand je dis : Vis! — Vis, te dis-je, vis dans ton 

 sang (4) ! » En même temps, il trempe ses lèvres dans la coupe de vin 

 mélangée de sang, et l'assistance répète les paroles de bénédiction : 

 « Puisses-tu manger le fruit du travail de tes mains ! ... Que ta femme 

 soit une vigne fertile !... Que tes enfants soient des plants d'olivier !... 

 Que l'Eternel te bénisse de Sion, et puisses-tu voir la prospérité de Jé- 

 rusalem tous les jours de ta vie (5) ! » Enfin, le parrain remet l'enfant 

 à la marraine, qui rapporte l'enfant à la mère, et chacun de féliciter le 

 père ((>). 



A défaut du mohel ou du rabbin, il faudrait requérir les services du 

 boucher, ou même d'un Israélite quelconque ; au besoin, la mère devrait 

 intervenir, ou bien quelque parente ou voisine ; il faudrait même opérer 

 en un jour de sabbat (7), car on doit éviter à tout prix que le nouveau- 

 né ne porte son prépuce au tombeau. En effet, l'Israélite incirconcis ne 

 serait point un Israélite. Exclu du repas divin de la Pâque, il ne serait 

 point un fils de la promesse, mais quelque bâtard, fruit de l'adultère, 

 voué à l'extermination. — Par contre, nul circoncis ne tombera, ou ne 

 restera en enfer, à ce que nous affirment les docteurs, Rabbi Béchaï en 

 tête. Même les docteurs chrétiens reconnaissent que la circoncision fai- 

 sait remise du péché originel (8). Puisque tout Israélite porte en sa 

 chair « le sceau divin » (9), est-il admissible, nous dit-on, que ce sceau 



(1) Ex., IV, 25.— Jos., V, 23. 



(2) « Et cultri sacri, quibus circnmcisio fit apud Judaeos, etiam nostro adhuc sevo lapide 

 exislunt. » Eccard, 1750. 



(S) Les Malgaches, tout au coiiti-aire, redoutent à ce moment la présence de tout objet 

 rouge, dont l'influence, disent-ils, serait alors funeste, et déterminerait une hémorrliagie 

 diffuse. 



(4) Ezech., XVI, 6. 



(5) Ps. cxxviii. 



(6) Picard, Cérémonies, etc., 40-42. 



(7) Joh., VII, 23. 



(8) Saint Augustin, De Nupti et, Concupisc., XI, et de Civitat., XVI, c. xvi, et de Bap- 

 tism. contra Donatista, IV, 24. Opinion adoptée par saint Grégoire le Grand, Bède le 

 Vénérable, saint Fulgence, saint Prosper, saint Bernard, etc. 



(9) E.xpression de l'apôtre Paul lui-même, Rom., iv, 11. 



