REVUE DES SOCIÉTÉS SAVANTES. 471 



Deux pièces, dont je viens seulement de connaître l'existence, pourraient 

 bien aider à la résoudre. 



A la section polonaise, M. Zmigrodzki a exposé, assez tardivement, il est 

 vrai, plusieurs cahiers de dessins d'objets d'archéologie qu'il avait étudiés 

 dans divers musées du Nord. Or, parmi ces dessins se trouvent ceux de 

 deux statuettes de pierre appartenant au musée de Gracovie. Elles ont été 

 découvertes ensemble, en 1871, dans les environs de Koda, gouvernement 

 de Kalisch, sur les confins de la Silésie, du royaume de Pologne et du duché 

 de Posen. 



La première, malheureusement privée de sa tête, représente une femme 

 qui tient entre ses mains et sur sa poitrine le symbole de l'organe féminin. 

 La proéminence du ventre indique l'intention de figurer la maternité. La se- 

 conde statuette, moins grande que la première, représente un buste d'homme, 

 sans bras, qui s'allonge en forme de phallus. 



Or, la statuette de femme, quoique de taille bien moindre, rappelle évi- 

 demment les Kamennya baby. Et la présence du phallus, à côté d'elle, 

 comme symbole secondaire, ce qu'indique sa taille inférieure, nous permet 

 de la rapprocher de cette fameuse déesse mère, qui, dans la légende de l'Asie 

 occidentale, est la principale divinité et la seule immortelle, pendant que les 

 dieux mâles, qui se succèdent de père en fils auprès d'elle dans le rôle de puis- 

 sance fécondante, sont périssables. 



On peut donc se demander si les Kamennya baby elles-mêmes ne sont pas 

 des représentations de la déesse mère, que l'on retrouve mentionnée d'ailleurs 

 dans les plus anciennes traditions des peuples immigrés dans l'Occident et 

 jusqu'en Irlande. 



Séance du 1^^ mai 1879. 



Geoffroy, De l'évolution du sens des couleurs. — M. Geoffroy, reprenant 

 une à une les assertions et les vues de M. Magnus, montre combien elles sont 

 peu soutenables. Au temps d'Homère, ce n'était pas le sens des couleurs qui 

 faisait défaut, mais une suffisante puissance d'observation et d'expression. Six 

 cents ans après Homère, les couleurs que M. Magnus prétend n'avoir pas pu 

 être perçues par les contemporains du poète, l'étaient certainement, d'après 

 des textes formels. Le sens des couleurs n'a pu évidemment avoir de ces ac- 

 croissements subits de puissance. Le mémoire de M. Geoffroy, très complet et 

 très décisif, est trop long pour que nous puissions en reproduire ici même 

 la substance. Mais nous devons dire qu'il est d'autant plus intéressant et utile, 

 qu'on a fait récemment autour des théories de M. Magnus un bruit tout à 

 fait hors de propos. 



M. Letourneau rappelle, d'ailleurs, que des poteries de Mycènes, anté- 

 rieures à Homère, sont ornées de figures coloriées en rouge et en bleu ; 

 que les sauvages, assurément au-dessous des contemporains d'Homère, con- 

 naissent les couleurs ; que le rouge, dont on conteste la perception à une 

 époque reculée, est l'objet des prédilections de l'humanité entière ; que les 

 animaux distinguent les couleurs, et que des expériences de M. P. Bert ont 



