rev 
autre un effet, on croit avoir expliqué le phénomène en disant que 
c’est une action réflexe. On mettra beaucoup de choses sur le compte 
des enchevêtrements compliqués des fibres nerveuses du cerveau. Mais 
il y a là une ressemblance manifeste avec les qualitates occuliæ de l'an- 
cienne médecine. 
De tout l’ensemble de mon exposé il résulte que ce que J'ai dit 
contre la métaphysique n’est pas dirigé contre la philosophie. Mais les 
métaphysiciens ont toujours cherché à se donner l'air de philosophes 
et les « dilettanti » en philosophie ne se sont, la plupart du temps, 
intéressés qu'aux spéculations vagues des métaphysiciens par lesquels 
ils croyaient pouvoir apprendre, dans peu de temps et sans beaucoup 
de peine, tout ce qui mérite d’être connu. 
J'ai déjà eu l’occasion, à un autre endroit, de comparer le rapport de 
la métaphysique à la philosophie, avec celui de l'astrologie à l’astro- 
nomie. L’astrologie était jadis d’un haut intérêt pour le grand public, qui 
faisait jadis des astrologues de graves personnages. L’astronomie, au 
contraire, bien qu’elle soit devenue l'idéal du travail scientifique, doit 
se contenter maintenant d'un petit nombre de disciples qui travaillent 
silencieusement. De même, la philosophie, qui renonce à la métaphy- 
sique, conserve encore un champ vaste et important — la connaissance 
des phénomènes intellectuels et psychologiques et de leurs lois. Ainsi 
que l’anatomie, quand elle arrive aux limites où le microscope devient 
nécessaire, doit chercher à comprendre son instrument, de même tout 
savant sérieux doit étudier l'instrument principal avec lequel il tra- 
vaille : la pensée humaine et l’étendue de ses facultés. 
La preuve du danger des idées fausses qui existent sur ce point est 
fournie par les tâtonnements des écoles de médecine pendant deux 
mille ans. C’est sur la connaissance des lois des phénomènes psy- 
chiques qu'il faudrait que le médecin, l’homme d'Etat, le prêtre et le 
professeur pussent bâtir, s'ils veulent donner une base vraiment scien- 
tifique à leur activité pratique. Mais la vraie science philosophique a 
encore plus à souffrir que la médecine des mauvaises habitudes de l’es- 
prit et du faux idéal de la métaphysique. 
Je dois faire encore une réserve ; je ne voudrais pas que vous croyiez 
que mon exposé est influencé par une passion; personnelle. Je n'ai 
guère besoin de vous dire qu'un homme comme moi, qui a des opinions 
semblables à celles que j'ai soutenues devant vous, et qui ne cesse 
d'inculquer à ses élèves ce principe : « Qu'une conclusion métaphy- 
sique est ou un sophisme ou une conclusion empirique cachée, » qu'un 
tel homme n’est pas aimé des adeptes de la métaphysique et des 
intuitions a priori. 
