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Ainsi, la tentative de débrouiller ce groupe de mots, qui est décidé- 
ment le plus difficile à comprendre entre toutes les différentes signifi- 
cations de couleur et de lumière dans Homère, cette tentative, dis-je, 
nous cause de grands embarras. Il n’est pas nécessaire de s’arrèter 
longtemps à l’expression Æwaneos. D'après mon opinion, cela veut 
dire : 1° fait de bronze; 2° de couleur de bronze. Dans le dernier sens 
il est employé pour : 
4° Les sourcils de Jupiter- et de Junon (77, I, 528; XV, 102; 
XVII, 209); 
2° Un nuage sombre (//., V, 345; XX, 418; XXIIL, 188); 
3° La chevelure d'Hector (//., XXII, 402); la barbe d'Ulysse rajeuni 
(Od., XVI, 126); 
4 Les colonnes grecques et troyennes serrées qui s’avancent (//., 
IV, 281; XVI, 66); 
5° Les robes de deuil de Thétis. Son voile est xvéveov; et le poëte 
ajoute : To d’obre eAdvtepoy Étherto écos (aucune femme n'était enveloppée 
dans des robes plus noires (//., XXIV, 96), et il dit (Z/., IV, 277) d’un 
nuage qu’il est noir comme de la poix; 
6° Le rivage sablonneux loin duquel la mer a reculé (Od., XII, 243). 
Dans les conditions suivantes il offre la même signification : 
1° La chevelure de Poseidon (Neptune) (//., XII, 563; XV, 176); 
une jument (//., XX, 224); 
2 Amphitrite, la déesse de la mer (Od., XII, 60); 
3° Une proue de navire (//., XV, 683). 
Très-souvent il est douteux qu'Homère veuille désigner le métal ou 
seulement sa couleur : 
1° La cuirasse d’Agamemnon, qui est ornée de dix bandes de Æwanos 
noir (méhavos xvdvato), de douze d’or et de vingt d’étain, présente en 
même temps sur chacun de ses côtés trois serpents kuaneoë (II., XT, 26). 
Il est bon de remarquer qu’il se sert tantôt du génitif du substantif, 
tantôt de l'adjectif; peut-être ne veut-il indiquer par là que la couleur 
du métal, et non le métal lui-même ; 
2° Le baudrier d’Agamemnon, qui est arqureos, porte en outre un 
serpent kuaneos (1l., XI, 38, 39); 
3° Sur le bouclier d'Achille court, autour d’une vigne dorée, un fossé 
kuaneos (Il., XVII, 564); 
4 Le pied d’une table très-travaillée est désigné par le mot kwano- 
peza (II., XI, 628). 
Il est très-possible que dans ces quatre passages il ne s'agisse pas de 
la couleur, mais du métal. Mais cela n’a aucune importance, car il est 
clair que le poëte voulait indiquer par là le contraste qui existe entre le 
