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On voit par là que l’idée qu'Homère se faisait de la couleur du rossi- 
gnol ne pouvait être que très-vague et défectueuse. 
Chloros, autant qu’il se rapporte à une perception des sens, entraîne 
donc plutôt une indication de lumière que de couleur. 
Lemotpo/os est une épithète constamment donnée à la mer(7/., I, 350, 
et dans vingt-trois autres passages). L’écume de la mer, dans cette cita- 
tion, n’est que quelque chose d’accidentel chez elle, et nous ne devons 
pas rapporter l'adjectif polos à ce caractère accidentel de la mer, mais à 
son caractère général. Je voudrais le traduire par gris et je crois qu'il 
ne signifie pas une vraie couleur, bien que nous l’appliquions aujour- 
d’hui à des mélanges de couleurs différentes ; c’est seulement un rap- 
port qualificatif de la lumière qui tient le milieu entre le blanc et le 
noir. 
Le mot se trouve employé aussi : 
4° Pour les cheveux de l’homme d’un âge avancé (Z/., XXII, 74; 
XXIV, 15, 16); 
2° Pour le fer (Z2., IX, 366; XX, 26; Od., XXI, 381; XXIV, 160); 
3° Pour la peau d’un loup que Dolon (7/., X, 23) portait dans une 
excursion nocturne. Il se peut aussi que le poëte, dans l'intention de 
représenter Dolon comme un niais, ait voulu dire qu'il a mis une peau 
blanche, qui l'aurait sûrement trahi. Mais cette supposition est trop 
cherchée et la couleur du loup est réellement grise, car elle est un 
mélange de noir, de brun et de gris, bien qu'il y ait aussi des loups 
blancs. 
La notion de blanc n’est pas applicable au fer ; et, en tous cas, il est 
clair que par polios Homère voulait rendre un effet de lumière. 
(À suivre.) GLADSTONE. 
