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d'une cérémonie funèbre (XXII, 30); et, de plus, Homère décrit des 
bœufs d’étain et d’or sur le bouclier, deux couleurs entre lesquelles il 
ne pouvait certainement pas faire une différence essentielle. Mais, 
comme l’idée de blancheur exprimée par deyés a été primitivement rap- 
portée à une idée de rapidité, on pourrait le ranger dans la classe des 
significations de lumière. On peut se demander si fées dpysi ne devrait 
pas désigner des taureaux courageux. 
Il reste donc 60 expressions s'appliquant à Ja couleur proprement 
dite. 
Parmi elles, il s’en trouve deux d'un caractère douteux, c’est-à-dire 
balios et réèas aïchoc, employés pour le cheval Xanthos. Aucune d'elles 
ne pourrait guère être rangée dans une des deux classes; mais 1l semble 
qu'on doit les classer plutôt parmi les indications de lumière que parmi 
celles de couleur (XIX, 400, 404). 
On peut classer les indications de couleur de la manière suivante : 
Le rouge est rendu par épuôpés (XIX, 38), épubaievtv (XXI, 21), x2X- 
räpnos (XXIV, 647, 676), poëderc (XXIIT, 186), et é5203dxrvhos (XXIIT, 109). 
Pour le rouge brun et le brun marron, Homère se sert de ranthos, et 
l’'emploie pour la chevelure d'Achille, le fleuve Scamandre et principale- 
ment pour Ménélas. 
Ensuite au (4 fois), 2004 (6), oïvob (2), gouvnéetc (1), mopebpeos (9), et 
le verbe rcpgigo (XXI, 551), représentent cette notion particulière à Ho- 
mère de la couleur rouge pourpre et brun foncé. 
Nous allons quitter pour quelques instants le sujet de la couleur, pour 
examiner Jusqu'à quel point on pourrait se servir des résultats obtenus 
pour résoudre la question de savoir si l’{iade et l'Odyssée sont dues à 
un où à plusieurs auteurs. Je sais depuis longtemps que, pour bien ré- 
soudre cette question, il faudrait une analyse et une comparaison des 
détails qui n’ont jamais existé dans l’idée du poëte. Mais cette question 
est si difficile, qu'elle ne peut être résolue qu'en se basant sur des 
recherches exactes, approfondies, et c'est pourquoi Je ne crois pas 
l'avoir résolue par mon travail, bien que les résultats auxquels je suis 
parvenu soient dignes de remarque. 
De nos recherches il résulte d’abord que le nombre des mots expri- 
mant la couleur et la lumière est plus petit dans l'Odyssée que dans 
l’{liade. 
Ensuite, la proportion entre les nombres des indications de couleur et 
de lumière est presque la même dans les deux poëmes. L'Odyssée con- 
tient, sur 403 mots exprimant la lumière, 31 mots exprimant la couleur, 
done un peu moins d'un tiers ; dans l’//ade, la proportion est comme 
150 : 58, c’est-à-dire un peu plus d’un tiers. 
