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Les indications de lumière les plus importantes sont les mêmes dansles 
deux épopées :paevés, auyahéers, l'Aauxüric, Aevxés et dpyés, avec les compo- 
sés qui s’y rapportent. Les mots exprimant l’obseur sont, dans l’//ade, 
bien plus variés ; maisils se trouvent dans les deux parties que nous avons 
choisies pour les comparer, excepté ôvogepés. Et, à ce propos, on peut voir 
aussi combien notre méthode de comparaison est bien plus probante 
qu'une analyse des deux poëmes tout entiers; car Ôvogspés est encore 
employé dans deux autres passages de l’/liade (IX, 15; XVI, 4). On 
emploie, pour rendre la couleur grise, dans les deux poëmes, des ex- 
pressions semblables, réktcs et yAwpés. 
Les 58 mots exprimant la couleur dans l’/ade sont puisés à la 
même source que les 31 de l'Odyssée ; ainsi épvôpés (auquel correspond 
le motrwddy, rouge), la couleur rose, la belle couleur rouge de la joue, 
goiv£ avec ses dérivations, rpgpsos et le groupe bien connu alwv, aïbo, 
oivot. 
Cette ressemblance dans l'expression de la lumière et de la couleur 
justifie l’hypothèse que les deux poëmes sont dus au même poëte. Et, 
par la raison qu'Homère ne concevait pas les couleurs telles qu’elles 
sont, mais se servait pour les désigner d'images, ses expressions de 
couleurs sont des métaphores qu'il emprunte à son entourage; il ex- 
plique les couleurs plutôt par des exemples, qu'il ne les décrit. Et c’est 
pourquoi le mot eruthros, qui contient la notion abstraite d’une couleur 
et qui ne doit pas son origine à un objet appartenant au monde sensible, 
se trouve rarement dans Homère. Il en est de même de xanthos; le 
plus souvent Homère parle de la couleur des roses, du vin, du fer, ete. 
Comment serait-il possible d'imaginer que dans un âge où les couleurs 
ne sont exprimées que par'des métaphores deux poëtes différents se 
fussent servis des mêmes images avec un accord si surprenant? 
À celte époque, il n°y avait pas encore de terminologie fixe des cou- 
leurs, et c’est pourquoi il appartenait au vrai poëte de [a créer. 
Les difficultés qui s'opposent à une recherche de la connaissance des 
couleurs dans Homère, pourraient peut-être se résoudre d'une manière 
analogue, autant qu'il est possible d'arriver à une solution certaine, en 
nous attachant à préciser dans chaque cas particulier le degré de l'in- 
tensité de la lumière, de préférence au caractère de la couleur elle- 
même. La robe fraîchement lavée réfléchit la lumière, et c’est pour cela 
qu'il lui donne l’épithète de claire, tandis que la lumière perd le reflet 
et s'appelle pour cela sombre. Si le vin est secoué, il brille, et si on le 
tourne vers la lumière, il luit; dans l’état de repos, le vin rouge paraît 
noir, même plus noir que la fumée. 
Les armes de cuivre brillent à la lumière du soleil, leur splendeur 
