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Or, qu'y a-til de déraisonnable dans cetté première hypothèse de la 
persistance de nombreuses langues nationäles en présence d'une langue 
internationale unique où langue universelle? Nof-seulement il n’y à 
rien là de contraire à la raison? ais on pourrait encore concevoir que 
les diverses langues nationales aspirassent à remplir, à tour de rôle, en 
vertu des progrès humanitaires qu'elles réaliseraient successivement, 
ce rôle de langue universelle qui semble aujourd’hui à ceftains penseurs 
ne pouvoir être rempli qué par une seule langüe imposant à tous les 
peuples du monde un joug uniforme et sempiternel. 
Nous avons donc ;pour calmer les craintes que fait naître la pensée de 
cétte domination absolue d'uné seule langue qui remplacerait toutes les 
autres, deux hypothèses qui, toutes lés deux, offrent à l’ésprit humain 
un refuge contre le danger redouté : c’est, d’üne part, la persistance de 
nombreuses langues nationales en présence d'uñe langue universelle 
unique, et, d'autre part, la coexistence de plusieurs langues univer- 
selles qui succéderaient aux diverses langues internationales parlées 
aujourd'hui sur le globe, et seraient là continuation et le développement 
de quelques-unes d’entre elles. 
Ne voyons-nous pas tous lès jours une foule d'hommes lettrés savoir 
une demi-douzaine de langues ét en parler et écrire très-couramment 
deux où trois ? Qu'est-ce qui peut nous faire supposer que le développe- 
ment de l'intelligence, de l’éducation, de linstruction né rendra pas 
facile pour tous, ou presque tous, ce qui est aujourd'hui si peu difficile 
pour quelques-uns ? 
Ayons done confiance, et, Sans nous préoccuper outre mesure des 
difficultés que peut soulever un problèmé pour la solution duquel les 
générations futures auront plus de lumièrés que nous, faisons notre 
œuvre, en travaillant de notre mieux à tirer Fhumanité du chaos reli- 
gieux, politique et linguistique où sés membres divisés et dispersés 
semblent s’agiter à la recherche les uns des autres. 
Peut-on dire, en effet, que l'humanité existe? Nous ne le pensons pas. 
Il est bien vrai qu’en paroles nous affirmons souvent l'existence de l'hu- 
manité; mâäis, en réalité, elle a commencé d'être, ellé est en puissance, 
en virtualité, plutôt qu'elle n'ést véritablement. Nous voyons bien qu'au- 
dessus des individus et des familles il existe des nations, dés races, des 
civilisations ; mais, autrement qu'en esprit, nous ne voyons point en- 
core l’humanité ; et cepéndant c'est bien en elle et par elle que nous 
avons la vie, le mouvement et l'être, et rien ne nous séduit plus que 
les tentatives, même téméraires, qui ont pour but de faire reconnaitre 
aux hommes la solidarité de leurs intérêts et la communauté de leurs 
destinées. 
