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SECTION D ANTHROPOLOGIE. 
M. ve Morrizzer. — La descendance de l'homme. 
On nous a accusé d’avoir fait l'exposition d'anthropologie dans un sens très- 
partial, et pour la démonstration de nos théories sur l’origine simienne de 
l'homme. Cela n’est point vrai ; nous avons mis en lumière imparüalement le 
pour et le contre de chaque question. Mais pour ce qui est de la théorie de la 
descendance, je la crois vraie. Et ce que l’on croit vrai, on doit le défendre 
hautement, ouvertement. 
Les deux théories en présence, et les seules possibles d’ailleurs, sont le créa- 
tionisme et le transformisme. Le créationisme consiste à soutenir que les êtres 
ont apparu successivement formés de toutes pièces. Eh bien ! considérez toutes 
les sciences, aucune ne vous montre de créations. On nous dit de ne pas nous 
en tenir à notre époque, de remonter dans les temps géologiques. On croyait 
jadis, en effet, voir dans ces temps des cataclysmes successifs et des séparations 
tranchées entre les flores et les faunes. Mais aujourd'hui ne sait-on pas que 
ces cataclysmes ne sont qu'une pure illusion? Ne constate-t-on pas chaque 
jour entre les flores et les faunes des transitions plus nombreuses et plus cer- 
taines ? Les causes que nous voyons agir aujourd’hui et produire lentement et 
par degrés insensibles les plus grands changements, sont les seules qui aient 
agi autrefois. 
Tous les êtres s’enchainent l’un à l’autre. La plus grande partie des an- 
neaux de la chaine qu'ils forment à travers le temps et l’espace manquent 
peut-être encore. Mais chaque découverte nouvelle nous en fait retrouver un, 
nous permet de combler un vide. Plus la science avance, plus les distances 
entre les groupes se rapprochent, plus les distinctions s’effacent. Elle ne laisse 
pour ainsi dire plus de place aujourd’hui à l’action de la puissance créatrice, 
et la marche qu’elle poursuit permet de nier cette puissance qui en chaque 
ordre de faits s'évanouit et disparait dès qu'il nous est possible de la soumettre 
à une investigation positive. 
À quoi sert de prétendre que sous nos yeux les êtres ne varient point ? Les 
botanistes et les éleveurs les font en réalité varier à l'infini. Et il est un agent 
des transformations de la nature qui est d’une puissance illimitée, c’est le 
temps, dont par une tendance invincible de notre esprit nous ne tenons pas 
assez de compte. 
Le cas de l’homme est d’ailleurs bien fait pour impliquer dans d’insolubles 
contradictions les créationistes. Geux-là mêmes en effet qui sont opposés au 
transformisme, sont obligés d'admettre pour l'intégrité de leurs principes le 
monogénisme, l’origine commune de toutes les races humaines. N'est-ce pas 
admettre du même coup que l’homme varie et se transforme ? La race de 
Néanderthal est si caractérisée et si différente de nous, que, si la question de 
l'origine multiple des races humaines n’avait pas été en cause, les naturalistes 
en auraient fait une espèce distincte de la nôtre. 
