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vertu de lois naturelles communes à tous les êtres, aux dépens d’orga- 
nisations préexistantes ? 
Reportons-nous à l’homme à considérer monographiquement, comme 
s’il s'agissait d’un animal quelconque. Evidemment les mêmes points 
de vue, les mêmes questions se présentent et s'imposent. La seule dif- 
férence tient à ce que certaines fonctions physiologiques, à l’état rudi- 
‘mentaire chez le cheval et les autres animaux, prennent ici un déve- 
loppement considérable. Telles sont la faculté générale d'expression, se 
traduisant chez lui par la faculté du langage, la raison et la sociabilité. 
Autant la société chevaline était simple dans sa forme, autant les so- 
ciétés humaines sont complexes et variées. Ce qui, pour le naturaliste 
ordinaire, formeun chapitre, devient pour l’anthropologiste un volume 
et mème toute une série de sciences accessoires auxquels il emprunte 
de nombreux renseignements. Telles sont l’archéologie préhistorique, 
l'histoire, à laquelle se rattache la géographie, la linguistique ou étude 
comparée des langues, de leur filiation et de leur parenté, la démogra- 
phie ou application de la statistique à l'homme, et surtout l’ethnographie 
qui est la description des peuples. Les hommes, en effet, peuvent être 
envisagés à trois points de vue : l'individu, dont s’occupe la médecine 
en vue de la guérison et de la prophylaxie de ses maladies; le groupe 
humain et ses divisions naturelles appelées races, qui sont l’objet fonda- 
mental de l'anthropologie, et l’ethnographie, qui s'attache aux collecti- 
vités produites par le hasard des événements. Toute la différence entre 
l'ethnographie et l’ethnologie; c’est que l’une prend les peuples les uns 
après les autres, tandis que l’autre considère leurs traits communs, 
leurs lois générales, leurs origines, et s'élève à la recherche de leurs 
éléments constituants, les races. 
L’anthropologie se compose ainsi de deux sortes de matériaux :les 
uns distincts, propres, sans lesquels elle n’existerait pas, qui sont les 
caractères physiques, physiologiques et pathologiques ; les caractères 
physiques se dédoublant en extérieurs et anatomiques, les caractères 
physiologiques comprenant les caractères intellectuels et sociaux. Les 
autres indirects, qui relèvent d’une suite de sciences, ayant tout droit et 
tout avantage à conserver leur entière indépendance. De plus, comme 
toute science, l’anthropologie a son historique qui doit être enseigné. 
L'histoire naturelle de l’homme, réduite à ses parties les plus indis- 
pensables, et sans parler des nombreuses applications qu’elle comporte 
aux diverses branches de connaissances, est donc démesurément éten- 
due. James Hunt définissait l'anthropologie la science de l’homme et de 
l'humanité. Aussi, avons-nous été assez embarrassés, lorsqu'il s’est agi 
de nous en distribuer les différentes parties, de façon que la totalité fût 
