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en déclarant que ce n’est pas seulement l'absence de l'âme qui fait la 
mort, mais la destruction de la machine corporelle. 
Grâce aux obscurités, équivoques et contradictions que l’on rencontre 
dans Descartes, malgré son esprit lucide, on peut relier sa doctrine tan- 
tôt au matérialisme, comme l’a fait La Mettrie (1), tantôt à l'idéalisme, 
comme l'ont déclaré tant d’autres. 
(A suivre .) ISSAURAT. 
ANTHROPOLOGIE. 
Superstitions ou croyances religieuses des époques 
préhistoriques en France, 
Par M. ZABorowsKkt. 
Pour faire comprendre toute l'importance de la question que nous 
nous proposons de traiter brièvement sous ce titre, il nous suffira 
de rappeler quel est l’état du grand débat qui se poursuit sur les carac- 
tères distinctifs de l’homme. L’éminent professeur d'anthropologie du 
Muséum, M. de Quatrefages, le sépare entièrement du reste de l’anima- 
lité en lui attribuant exclusivement des sentiments moraux et religieux. 
La nécessité s'impose donc pour lui de démontrer que ces sentiments 
existent et ont existé en tout temps chez tous les hommes. 
Or, on le sait, d’un côté, nombre de voyageurs ont signalé l'absence 
de tout sentiment de cette nature chez certaines peuplades sauvages, 
et, d'un autre côté, nombre d’observateurs ont constaté chez les ani- 
maux l'existence des sentiments qualifiés de moraux et de religieux 
chez d’autres peuplades. Il est bien vrai que les affirmations des pre- 
miers ont souvent été contredites à la suite d’investigations plus minu- 
tieuses. Quelques-unes de ces affirmations n’en restent pas moins lin- 
tactes, et il s’en produit chaque jour de nouvelles. Un médecin de la 
Guyane française déclarait encore nettement il y a quelques mois, que 
les « Indiens Galibis n’ont ni amulettes, ni fétiches, ni religion connue ; 
qu'ils n’ont aucune superstition d'aucun genre ».On objecte bien encore 
que des déclarations de ce genre, devant la défiance naturelle bien 
connue des sauvages à l'endroit de ceux qui les interrogent et le défaut 
de critérium pour juger de la nature véritable de leurs sentiments, ne 
(1) La Mettrie dans les Systèmes, appelle, en effet, Descartes un adroit matérialiste ; 
mais, en lisant ses œuvres, on voit qu'il combat bien plus le cartésianisme qu'il ne l’ap- 
prouve. 
