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Avec ces pendeloques se trouvait un petit bâton d'ivoire, en forme 
de fuseau, avec une large et profonde rainure au milieu, en tout sem- 
blable aux petits bâtons que certains sauvages se passent au travers de la 
cloison du nez. Il se trouvait aussi un grand nombre de dents percées 
d’un trou de suspension. Auprès de l’homme de l’âge du renne, qui gi- 
sait dans la grotte de Sorde, on a trouvé un collier magnifique de dents 
d'animaux, tels que le lion des cavernes et l’Ursus /erox. Sur ces dents 
étaient gravés différents objets, tels que des flèches, des mains et des 
animaux, parmi lesquels jusqu’à des poissons, un phoque, un bro- 
chet, etc. 
N'est-ce pas trancher sans examen une question bien délicate que 
de donner, sans aucune preuve, le nom d’amulettes à tous ces orne- 
ments? 
M. Piette a observé, sur une plaque en os, de petits cercles avec plu- 
sieurs rayons. Ce motif d'ornement s’est même trouvé répété trois fois 
sur un de ces bois de renne travaillés, que l’on est convenu d'appeler 
bâtons de commandement. M. Piette veut voir en lui un emblème, celui 
du soleil. Il va même jusqu'à dire que son auteur, l’homme de la Ma- 
deleine et de Gourdan, « s’inclina devant une puissance supérieure, le 
dieu solaire ». 
Un culte semblable a, en effet, probablement existé chez nous, mais 
postérieurement. Ge n’est pas sur d’aussi faibles indices que celui de 
l'emploi de quelques cercles rayonnés qu’on peut le faire remonter aussi 
haut que l’époque du renne. Combien, d’ailleurs, sont peu probantes 
toutes les preuves que nous venons d'examiner de l'existence de su- 
perstitions religieuses chez l’homme de la fin des temps quaternaires, 
en présence de ce fait considérable qu'il n’enterrait pas ses morts! 
Quelques grottes sépulcrales ont longtemps passé pour être de cette 
époque. Il en est tout autrement aujourd'hui. Les archéologues les 
plus compétents, MM. Cartailhac, de Mortillet, etc., pensent qu'il n’y 
a pas, en réalité, de sépultures incontestablement quaternaires. 
Or, n'est-il pas évident que le culte des morts est le point de départ 
et la base de tout culte organisé ? Sans doute, les religions embrassent 
un objet plus général ; mais la conception d’où elles partent n’a-t-elle 
pas pour premier effet d'inspirer la croyance à la réalité des fantômes, 
à la survivance de l'esprit des morts? 
On ne trouvera pas un seul peuple qui ait la religion la plus rudimen- 
taire sans le culte des morts, et pas une seule religion qui n'implique 
ce culte comme base essentielle. En dehors de lui, il y a certes bien des 
superstitions religieuses, isolées, et pour ainsi dire individuelles; mais 
il n’y apas d'institutions. 
