— 807 — 
quelques-unes de La Mettrie. Toujours le reproche «d’éfroitesse » . I]croit 
le matérialisme incompatible avec la poésie et l’art. Il rappelle la dis- 
cussion de Voltaire à propos de l’ordre et du désordre. Nous pensons, 
comme d'Holbach, que, au point de vue de l'univers, il n'y a, dans la 
nature, ni ordre ni désordre; et nous pensons, avec Voltaire, qu’en se 
plaçant au point de vue de l’homme, les massacres de la Saint-Barthé- 
lemy, par exemple, peuvent être considérés comme un « exécrable dé- 
sordre » ; et d'Holbach l'avait déjà accordé. Au fond, dispute de mots et 
différence de points de vue. Dans la vie quotidienne, notre facon de 
penser est souvent antiscientifique; Lange le fait remarquer. 
Les passages politiques du Système de la nature. où l’on sent déjà «le 
souffle impétueux de la Révolution », ces passages, dit Lange, sont 
plus importants qu'on ne se le figure. « La doctrine qu'ils contiennent 
a un tel caractère de fermeté, de décision et d’absolu radicalisme ….. 
qu’ils auraient dû exercer une influence plus profonde que les longues 
tirades d’une rhétorique spirituelle (1) et passionnée. » 
Lange d’ailleurs reconnaît au matérialisme français un caractère dé- 
mocratique et révolutionnaire qui le distingue du matérialisme anglais, 
plus volontiers conservateur. 
C'est surtout en Allemagne que s’est développée, au dix-huitième 
siècle, la réaction contre le matérialisme. Et le tabieau de cette « vio- 
lente réaction » termine le premier volume de l'Histoire du maté- 
rialisme. 
Leibnitz ouvre la marche. Mais Lange ne s'occupe que des «monades » 
et de l’ « harmonie préétablie », seules idées auxquelles il attache de, 
l'importance et reconnaisse une très-grande valeur philosophique. 
A ce propos, Lange montre, d’une façon très-curieuse, comment, au 
moyen d’une abstraction bien faite et habilement présentée, on peut 
faire « avaler » certaines théories contre lesquelles les « pédants » se ré- 
voltent lorsque le matérialisme leur en expose franchement (« mala- 
droitement ») les conséquences. 
Leibnitz réagit contre le matérialisme par «la profondeur allemande », 
mais ses successeurs n'opposent plus à ce système que le « pédantisme 
allemand ». Ainsi à fait Wolff avec son invention de la « psychologie 
rationnelle ». 
Quelques-uns s’occupèrent de «psychologie comparée », mais, comme 
« l’honnête logique des Allemands se cramponnait aux dogmes reli- 
gleux », ces études mêmes étaient tournées contre le matérialisme, et 
l'on préférait supposer que, passant par différents degrés, les âmes 
(1) Spiritualiste ? Nous faisons allusion à J.-J. Rousseau. 
