94 Ceutralblatt für Physiologie. J^r. 2. 



Das Rückenmark sende seine Verbindungsfasern zu den sym- 

 pathischen Ganglien als System übergeordneter Centren, wie das Ge- 

 hirn die Fasern der Pyramidenbahnen zu den Ganglienzellen des 

 Rückenmarkes sende. Boruttau (Göttingen). 



Physiologische Psychologie. 



F. Erhardt. Metaphysik. Erster Band: Ei'kenntnisstheorie (Leipzig, 

 0. R. Reisland, 1894). 



Das Werk des Verf.'s beschäftigt sich — in einem gewissen 

 Gegensatze zu dem Titel — so ausgiebig auch mit manchem Probleme 

 der physiologischen Psychologie, dass es auch von Seiten der Phy- 

 siologen alle Beachtung verdient. Dies gilt speciell von dem Oapitel 

 über die Apriorität des Raumes (S. 77 ff.). Verf. behauptet die 

 letztere in einem doppelten Sinne: Erstens sei die Raumanschauung 

 subjectiven Ursprunges, wie auch Herbart, Wundt u. A. gelehrt 

 haben, und zweitens habe sie sich nicht, wie die meisten physiologischen 

 Psychologen behaupten, aus irgendwelchen Empfiodungsprocessen ent- 

 wickelt. Die Empfindung ist vielmehr bei dem Ursprung der Raum- 

 vorstellung nur als eine Gelegenheitsursache betheiligt, welche uns 

 veranlasst, das a priori in uns bereitliegende Vermögen der Raum- 

 anschauung zu entfalten. Gegen die ßain'sche Theorie wendet Verf. 

 mit Recht ein, dass, wenn Empfindungen objectiv durch Bewegungen 

 entstehen, deshalb durchaus noch kein Grund vorhanden ist, sie auch 

 subjectiv auf solche und daher auf den Raum zu beziehen. Auch die 

 Bewegungsempfindungen sind „rein intensive Seelenzustände". Auch die 

 Kritik der Wundt'schen Theorie (S. 264 ff.) enthält viel Treffendes. 

 Die richtige Localisation der Empfindungen ist nach Verf. gleich- 

 falls nicht in ganzem Umfange ein blosses Resultat der Erfahrung. So 

 soll z. B. die Fähigkeit der Localisation der Gesichtserapfindungen 

 nach vorn ein von der Erfahrung unabhängiges Vermögen sein. Die 

 Lehre von der Wiederumkehrung des Netzhautbildes wird mit guten 

 Gründen verworfen, da die Lage des Netzhautbildes im Ganzen der 

 Seele völlig unbekannt ist, beziehungsweise die Gesichtsempfindung 

 gar nicht beeinflussen kann. Missglückt ist hingegen die vom V^erf. 

 versuchte Zurückführung des binoculareu Einfachsehens auf die „Ein- 

 heit der Seele". 



Die weiteren Ausführungen über die „Idealität des Raumes', 

 bezüglich deren Verf. sich ganz auf Kant 's Standpunkt stellt, bieten 

 im Wesentlichen nur erkenntniss-theoretisches Interesse. Die Zusammen- 

 stellung S. 362 gibt eine kurze und klare Darlegung der Hauptpunkte 

 der Ansicht des Verf's. Auch bezüglich der Zeit hält Verf. es für 

 überflüssig, „etwa nach besonderen Temporalzeichen sich umzusehen, 

 um dadurch die Beziehung der Erinnerungen auf bestimmte Zeiten 

 der Vergangenheit zu erklären". Nur der Grad der Lebhaftigkeit und 

 der Deutlichkeit der Erinnerungsbilder kommt als Unterstützungsmittel 

 für die Localisation in der Zeit in Betracht. 



Die Capitel Causalität, Substantibilität, das Ding an sich, die 

 Grenzen des Erkennens nehmen gleichfalls an vielen Stellen auf Lehr- 



