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leicht — vor allem in Epochen, wie der Antike und dem Mittelalter, welche auf das 
Persönliche in der Kunst wenig Gewicht legen — Mustervorstellungen, welche sich von 
Bild zu Bild mit staunenswürdiger Lebenskraft und Wanderlust fortpflanzen und ver- 
breiten. Wie eingenähte Fäden laufen sie kreuz und quer im bunten Gewebe der Kunst- 
entwickelung. Durch die Tradition erhalten sie eine historische Bedeutung, durch ihre 
Schönheit ein ästhetisches, durch ihre Ausdrucksfühigkeit ein psychologisches Interesse. 
Die Motive haben, ihre eigene Geschichte und man kann über sie Biographien schrei- 
ben, wie von ldeen und Menschen. 
Die Bildkunst, d. h. die Skulptur und die Malerei, holt ihre Motive aus der 
Wirklichkeit. Diese verlieren dabei zwar nicht ihre ursprüngliche Bedeutung, bekom- 
‚men aber jetzt erst das Gepräge, welches sie zu Motiven macht, d. h. die Kunst, hebt 
ihre wesentliche Eigentümlichkeit, ihre Schönheit oder ihre Ausdrucksfähigkeit hervor. 
So macht es ja schon die Schauspielerkunst, die jedoch wie das Leben selbst, sowohl wirk- 
liche Bewegung als auch Redegabe besitzt. Die Bildkunst, der diese Vorteile fehlen, 
muss dem Leblosen den Schein des Lebendigen geben und das Bewegliche in das Un- 
bewegliche bannen, d. h. das in der Wirklichkeit schnell Verschwindende und darum 
dem durch den beständigen Wechsel zerstreuten Auge leicht Entgehende festhalten kön- 
nen. Bewusst oder unbewusst strebt die Kunst den wechselnden Erscheinungen des Le- 
bens eine typische Form und Gültigkeit zu verleihen. Sie muss aber ausserdem durch 
die Anschaulichkeit und das Gesamtspiel der Ausdrucksmotive bei dem Zuschauer Ge- 
danken zu erwecken verstehen, welche gewissermassen die Wortlosigkeit und das Fehlen 
der Zeitfolge ersetzen und den Sinn des Kunstwerkes begreiflich machen. 
Tom. XLIII. 
