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die Benützung des Zeigefingers allein, vielleicht auch im Leben, jedenfalls in der Kunst 
das Gewóhnlichste. Die Teilnahme der übrigen Finger ist jedoch nicht ausgeschlossen. 
Der Berührungspunkt des Fingers liegt, in der Kunst wie in Leben, gewóhnlich auf der 
vertikalen Mittellinie des Gesichts vom  Kinn bis zur Stirn — jedoch. wenigstens in 
der Kunst aller Zeiten, selten hóher als der Mund. Die Fingerspitze (bezw. Finger- 
spitzen) kónnen indessen mitunter irgend welchen beliebigen Punkt an den unteren Wan- 
gen berühren. Juzius Lange, der geistvole Däne, welcher sich mehr als die meisten 
Kunstforscher mit den Ausdrucksmotiven beschäftigte, erwähnt eine besondere Form un- 
serer Gebärde (vgl. Udvalgte Skrifter II, S. 10): das nervöse Spielen der Fingerspitzen 
gegen die Unterlippe, wenn irgend eine Vorstellung das Gemüt beängstigt. Darwin be- 
merkt, dass wir die Hand zur Stirn, zum Munde oder Kinn führen, wenn irgend eine 
Schwierigkeit dem Nachdenken entgegentritt, nicht aber wenn wir darin versunken sind. 
Die Berührung der unteren Wange mit dem Zeigefinger oder den Fingerspitzen gibt da- 
gegen, wie ich glaube, den Ausdruck einer ruhigen Beschaulichkeit. Eigentlich ist wohl 
diese Form in der Tat eine andere Gebärde: ein leichtes Aufstützen des bei Gedanken- 
fülle leise geneigten Kopfes. 
Die Verschiedenheiten in der Bedeutung unseres Motivs, so weit sie in der Kunst 
zum Ausdruck gekommen sind, werden wir im Folgenden kennen lernen. In betreff der 
Berührung der Lippen mit dem Finger müssen jedoch schon hier zwei Hauptunterschiede 
hervorgehoben werden: Schweigen und Nachdenken. Wie wir gesehen, sucht Engel die 
letztere Bedeutung aus der ersteren abzuleiten, so dass die im Leben wohl gewöhnlichste 
Gebärde des Nachdenkens eigentlich oder ursprünglich eine Silentium-Gebärde sei. Mir 
erscheint seine Erklärung recht annehmbar. Wenngleich aber diese Ausdrucksbewegun- 
gen formell ganz identisch sein können, so sind sie, abgesehen von der tatsächlich ganz 
verschiedenen Bedeutung, jedoch auch in der Hinsicht wesentlich verschiedenartig, dass 
die eine absichtlich und symbolisch ist, eine Aufforderung zum Schweigen enthält, wäh- 
rend die andere dagegen instinktiv, oft ganz unbewusst ist. 
Die Anwendung und das Verständnis dieser Ausdrucksbewegungen scheinen uni- 
versell, jedenfalls ausserordentlich verbreitet zu sein. Garruccı (Storia dell’ arte cristi- 
ana I, S. 145), Baumeister (Denkmäler des klass. Altertums I, S. 589) und Sırrı (Ge- 
bärden der Griechen und Römer, S. 54 u. 213) zitieren zahlreiche Beispiele der Silen- 
tium-Gebärde aus der Bibel und der alten, heidnischen und christlichen Litteratur. JoRro 
(Mimica degli antichi investigata nel gestire napoletano, S. 57/8, 246, u. 293; Taf. 1, 
5 u. 13) bezeugt die Benützung des Gestus sowohl in der Bedeutung Denken als in 
derjenigen des Schweigens in der Gebärdensprache der Neapolitaner, und der Leser selbst 
hat denselben gewiss manchmal im Leben wahrgenommen. Darwin führt die Beob- 
achtung eines Kenners der wildesten Indianerstämme in den westlichen Gegenden der 
Vereinigten Staaten an, dass nämlich dieselben, wenn sie ihre Gedanken konzentrieren, 
„ihre Hände, gewöhnlich den Daumen und Zeigefinger, mit irgend einem Teile des Ge- 
sichts, meistens mit der Oberlippe, in Berührung bringen.“ 
Ueber die älteste Geschichte des Motivs weiss ich sehr wenig zu berichten. 
Zwar tritt sie schon in der ägyptischen Kunst, selbst schon in derselben des alten Rei- 
Tom. XLIII. 
