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Zwei Gebärden mit dem Zeigefinger. 
ches auf (Prrror u. CHrerez: Hist. de l'art dans l'antiquité I, Abb. 658, 659, 706, 
723 u. 748), aber nur an Kinderfiguren als eine attributive Bezeichnung des Kindes- 
alters, gewiss mit Rücksicht auf die Gewohn- 
heit desselben, den Finger in den Mund zu 
stecken (was hier jedoch nur mehr angedeutet 
wird). Sonst ist mein erstes Beispiel — und 
das erste wirkliche Beispiel der Gebärde als 
ein Ausdruck des Nachdenkens — ein alter- 
tümliches, griechisches Tonrelief in Berlin (Abb. 
1: nach Bauneister: Denkmäler des klass. Al- 
tertums I, S. 492), wo Kekrops, halb Mensch, 
halb Sehlange, mit dem Finger nach dem Mund 
geführt, in Gedanken versunken zusieht, wie 
Athene von der Ge den kleinen Erichthonios 
zur Pflege übernimmt. So weit mir auf diesem 
Gebiete ein Urteil gestattet ist, d. h. wenn 
meine Aufzeichnungen einigermassen der jetz- 
tigen Denkmälerkenntnis entsprechen, so gehört unsere Gebärde vorzugsweise der spä- 
teren Antike an. Ihre Benützung scheint nämlich gegen das Ende derselben in steti- 
gem Zuwachs begriffen zu sein, hält sich aber dabei vornehmlich zu der dekorativen, 
mehr handwerksmässigen und volkstümlichen Kunst. Man findet sie am häufigsten auf 
Vasenmalereien und kampanischen Wandgemälden, in spätantiken Miniaturen, auch in 
der Reliefskulptur und auf Gemmen, während sie um so seltener in der ernsten Gross- 
plastik anzutreffen ist, und hier, so weit ich wahrgenommen habe, hauptsächlich in der- 
jenigen der römischen Zeit und zumeist an Kinderfiguren. 
Es ist in diesem letztgenannten Falle vornehmlich der kleine Harpo- 
krates, der wiedergeborene Horus-Knabe der Aegypter, welcher mit der Finger- 
spitze seine Lippen berührt (vgl. z. B. Renacn: Statuaire I, Abb. S. 448 
= unsere Abb. 2, u. II, Abb. S. 481 fg.). Vielleicht durch ein Missver- 
ständnis der ägyptischen Kindergebärde ist Horus-Harpokrates der Gott des 
Schweigens geworden ‘). Die Alten hatten ja auch eine Göttin des Schwei- 
gens, Angerona, deren Bild, wie man annimmt, in mehreren Renaissancekopien 
bewahrt ist (Bronzestatuetten z. B. in Paris, Berlin, Dresden, Wien und Ma- 
drid; Remach: op. cit. II, Abb. S. 307, 9). Als die Muse der Pantomime, 
des schweigenden Schauspiels, wurde Polymnia bisweilen mit derselben Ge- 
bärde charakterisiert (ibid. I, Abb. S. 274, 275 u. 282; in wie weit das Mo- 
tiv in diesen Fällen etwa von Restaurierungen herrührt, kann ich nicht ent- 
Abb. 1. 
!) Harpokrates verwandelte sich ja oft in Amor und behielt auch als solcher die Gebärde bei. Glei- 
cherweise führt auch der als Kind dargestellte Merkurius bisweilen den Finger zum Munde (vgl. z. B. 
RErmNACH: op. cit. I, Abb. S. 362). Hier darf man bei der Handbewegung wohl den entgegengesetzten Sinn 
vermuten. Denn Merkurius war ja der Gott der Beredsamkeit. Nur als eine Kindergebürde im Allgemeinen 
ist wohl die Handbewegung des kleinen Putto aufzufassen, der auf einem Sarkophage in Florenz mitten im 
Getümmel kämpfender Eroten-steht (BAuwEISTER I, Abb. S. 502). 
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