18 J. J. TIKKANEN. 
nach einer Skizze des Verf.) und die Juden zu Babylon im griech. Chludoff-Psalt., IX. 
Jahrh., fol. 100 1° u. 135 1°; Furcht: einer von den Philistern beim Goliath-Kampfe und 
die Personifikation des Roten Meeres beim Untergange der Agyp- : 
ter, die letztere Gebärde un- 
vollendet, Paris gr. 139(Omoxr, 
Taf. 4 u. 11), Simon Magus 
bei der Apotheose Petri sich 
entfernend, kolorierte Zeich- 
nung in einer karolingischen (?) 
Handschr. in St. Gallen, Cod. 
86 (nach einer von A. Hase- 
loff mir freundlichst mitgeteil- 
ten Phot.); Zorn: der sitzend 
Rache (?) brütende Kain, Profil- 
figur in den venezianischen Ge- 
nesismosaiken '), und in demselben Sinne auch, wenn ich das Ausdrucksmotiv richtig ver- 
standen habe, viele Figuren in den Miniaturen des lateinischen Stuttgarter Psalters, z. B. 
ein junger Mann, der dem gefangenen Erlöser einen Backenstreich gibt (fol. 73 v?), ei- 
ner von den Böswilligen, welche wider einen Heiligen ratschlagen (fol. 98 v? = Ps. 84, 4: 
Sie machen listige Anschläge wider dein Volk) und — besonders auffallend — Reiter, wel- 
che, mit der Zeigefingerspitze die Nasenspitze berührend, Fliehende verfolgen (fol. 66 v^, 
82 v? = Abb. 25, nach einer Phot. des Verf, u. 140 v^); Wahrnehmung, verwun- 
dertes Sinnen, servile Bewunderung (vgl. oben S. 14): Hesekiel bei 
seiner Vision (unvollendete Gebärde) im griechischen Gregor-Kodex des 
Kaisers Basilios L, IX. Jahrh., Paris, f. gr. 510 (Abb. 26; nach Owoxr, 
Taf. 58); ein junger Mann bei der Schildhebung Davids im griech. 
Pariser Psalter Nr. 139 (ibid., Taf. 6, wie schon auf einem Silberdiskus 
Pierpont Morgans, vgl. oben S. 16), einer von den Brüdern Davids bei 
dessen Salbung, ebendort (ibid., Taf. 3), Israeliten bei der Ausgabe des 
Gesetzes in derselben Handschr. (ibid., Taf. 10) und in der dem Pariser 
Psalter verwandten vatik. Bibel Reg. 1, X. Jahrh., Josua bei derselben 
Gelegenheit in der karol. ,Vivianus-Bibel^ Karls d. Kahlen in Paris 
Abb. 26. 
Abb. 25. 
!) Die Handstellung ist wohl hier zugleich, vielleicht sogar vornehmlich, ein leichtes Aufstützen 
der Stirn, und ist das ganze Ausdrucksbild, durch das frühchristliche Vorbild vermittelt, gewiss antiken 
Ursprunges (vgl. oben Abb. 6, eine ähnliche Figur auf dem corsinischen Silberbecher: BAUMEISTER II, Abb. 
S. 1119, ,Judaea capta* auf römischen Denkmünzen: Abb. z. B. bei Kunw: Allg. Kunstgesch., Plastik I, S. 
273, und eine Mutter beim Kindermorde in Bethlehem auf einem frühchristlich-orientalischen Goldmedaillon 
im Museum zu Konstantinopel: J. STRZYGOWSKI: Das Etschmiadzin-Evangeliar, Taf. 7). 
?) Die Gebärde wirkt geradezu komisch als Ausdruck kriegerischer Wut. Indessen ist ihre An- 
wendung in solcher Bedeutung keine ganz vereinzelte Erscheinung. In der dekorativen Ranke auf dem 
tahmen neben der Darstellung des Kindermordes zu Bethlehem auf der von Andrea Guvina im J. 1214 ge- 
schnitzten Holztür vom Dome zu Spalato (VENTURI: Storia dell’ arte italiana III, Abb. S. 106) sieht man 
einen Knecht, der mit der linken (!) Hand sein Schwert zuckt und zugleich die Zeigefingerspitze der rech- 
ten Hand zum Munde führt. In der Indian Section des Victoria and Albert Museum zu London ist (oder 
Tom. XLIII. 
