Zwei Gebärden mit dem Zeigefinger. 19 
(Abb. 27; Reprod. de manuscr. et miniat. de la Bibl. nat., Taf. 3) — man beachte das 
Wiederkehren unserer Gebärde in sowohl byzantinischen als abendländischen Bildern der 
himmlischen Gesetzgebung — und (mit der entsprechenden 
Anwendung des Motivs auf frühchristlichen Sarkophagen zu 
vergleichen, s. oben S. 14) ein Hirt bei der Anbetung des 
Christkindes, karol. Miniatur, Basel B. IV. 26, und Jo- 
seph bei der Geburt Christi auf dem frühmittelalterlichen 
Elfenbeindeckel in München, Cim. 143, und in dem angel- 
sächsichen Missale des Robert de Jumiéges, Rouen (MIcHEL: Abb. 28. 
Hist. de l'art T, ır, Abb. S. 740), ein Evangelist in der Ma- 
jestas domini im karolingischen Sakramentar-Fragment, Paris, f. lat. 1141 (Abb. 29; 
nach einer Skizze des Verf.), ein Engel neben dem sich umarmenden, königlichen Braut- 
paar im Stuttgarter Psalter, Ps. 44; demütiges Lauschen: ein Zuhörer beim Unterricht 
Assaphs, Ps. 77, im byzantinischen Psalter (der Chludoff-Gruppe) v. J. 1066 im Brit. 
Mus., Add. 19.352, und ein Israelit bei der 
Verlesung des Gesetzes in der karolingischen 
„Alkuin-Bibel“, Brit. Mus., Add. 10.546, fol. 
25 v°, wie auch im Stuttgarter Psalter, fol. 90 r*; 
achtungsvolle oder gehorsame Aufmerksamkeit: 
zwei von den morgenlän- 
dischen Königen vor He- 
rodes auf der fünfteiligen 
Lorscher Elfenbeintafel im 
Vatikan (karolingische Ko- 
pie nach einem vorikono- 
klastischen — [alexandrini- 
schen?] Original: Gar- 
ruccr VI, 457, 2), ein Die- 
ner beim Befehl Abra- 
hams, ihm und dem jungen Abb 30. 
Isaak nicht weiter auf dem 
Wege zum Opfer zu folgen, Paris, f. gr. 510 (Abb. 29; nach Owowr, Taf. 37), Moses 
vernimmt die Stimme des Herrn, Paris, f. gr. 139 (ibid. Taf. 10 = Abb. 30), und Maria 
bei der Verkündigung (— ancilla domini) in dem italienischen, aber von der byzantini- 
schen- Kunst stark beeinflussten Psalter vom Ende des XIII. Jahrh., Paris, f. lat. 18 '); 
war wenigstens 1908) eine mongolische Miniatur vom Ende des XIV. Jahrh. ausgestellt, wo man einen Rei- 
ter zwei zu Fuss fliehende Feinde verfolgen sieht. Alle drei machen die fragliche Gebärde, welche so- 
mit bei den letzteren Furcht, bei dem ersteren zornigen Eifer zu bezeichnen scheint. 
!) Die Handbewegung könnte allerdings hier, wie ja auch in Parenzo (vgl. oben Abb. 17), ebenso gut, 
vielleicht sogar eher, Ueberdenken des Vernommenen bedeuten, wie unzweifelhaft das Legen des Zeige- 
und Langfingers an das Kinn, mit welcher Gebärde Maria, auf dem karolingischen Elfenbeindeckel der Pa- 
riser Bibl. nat, f. lat. 8849 (LABAnTE: Hist. d. arts industr. I, Taf. 4), den Worten des Engels horcht. 
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