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gers (oder zweier Finger) zum Munde. Als Mahlzeitsgebürde finden wir das Motiv 
schon in pompejanischen Wandgemälden (Nrccoumr: Pomp., descr. gener., Taf. 3), so auch 
in den Agape-Bildern der Katakomben (Garrucor IL, 47,1 = Abb. 52, u. 60,2), wei- 
- ter in Mahlzeitsszenen der ,Lipsanothek* zu 
Brescia, etwa aus der Mitte des IV. Jahrh. 
(ibid., VL., 444), des karolingischen Utrecht- 
psalters (Abb. 55) und der Genesismosaiken 
von S. Marco zu Venedig. wo die auf freiem 
Felde speisenden Brüder Josephs von den 
Kaufleuten von Gilead angetroffen werden 
— (s. meine ,Genes.-Mos.*, Taf. XI, 84). Die- 
selbe Bedeutung hat wahrscheinlich auch die 
= ! gleiche Gebärde eines der Apostel beim Abend- 
UE mahl Christi in gewissen sowohl byzantini- 
schen als frühmittelalterlich-abendländischen Miniaturen: in dem griech. Chludoff-Psalt., 
(abgeb. in den J[pemmoerm der Moskauer archäol. Gesellsch., VII, Taf. VL 2), in dem 
griech. Evangeliarfragment, St. Petersburg Nr. 21, beide aus dem IX. Jahrh., in dem 
karol. Drogo-Sakramentar der Pariser Dibl. nat, f. lat. 9428, u. in einer Fuldaer 
Handschrift zu Udine, 76, V. mbr., 4:o, XI. Jahrh. (einer von A. Haseloff mir 
freundlichst mitgeteilten Phot. gemäss). Das Auftreten der Gebärde in Abendmahlbil- 
dern des Ostens und Westens, welche sonst ganz verschiedene ikonographische 'Typen 
vertreten, lässt sich wohl auf dieselbe Weise erklären, wie ihr Vorkommen in byzanti- 
nischen und abendländischen Darstellungen der Frauen am Grabe Christi (vgl. oben S. 16), 
d. h. durch eine beiderseitige Ueberlieferung aus weit frü- 
i herer Zeit. Und in der Tat findet sich das Motiv schon 
mu as "ES in dem Abendmahlbilde des frühbyzanti- 
AS nischen Codex Rossanensis, wenngleich die 
Bewegung hier nicht vollendet ist (der 
Finger wird nur zum Kinn erhoben; A. 
HaszLorr, Taf. 5). 
Aber auch ausserhalb der Mahlzeits- 
szenen kommt der Gestus edendi vor, so ; \® 
Abb. 33. z. B., mit Rücksicht auf das Wort „es- Abb. 34. 
sen“ im Ps. XXI, V. 30, in dem latein. 
Stuttgarter Psalt., X. Jahrh. (Abb. 34; nach einer Phot. d. Verf.), und in einer mo- 
dernen, armenischen Psalter-Handschrift der Rumjantzoffschen Bibl. zu Moskau. Auf 
romanischen Reliefs (z. B. am Dome zu Modena und in St. Martin d'Ainay, Lyon, 
Micner: Hist. de l'art I, zr, Abb. S. 637) macht bisweilen Adam diese Gebärde beim 
Sündenfall, wie selbst noch auf dem Bilde Gossaerts in Brüssel (FiEnENs-GEvAERT III, 
Abb. 153). In gleicher Weise werden im Mittelalter auch Durst und Hunger gekenn- 
zeichnet; Beispiele: ein Israelit in einer Miniatur des griech. Oktateuchs der Vatie. Nr. 
147, XL Jahrh. wo Moses die salzigen Quellen verwandelt, der Durstige in den Wer- 
Tom. XLIII. 
