Zwei Gebärden mit dem Zeigefinger. 23 
ken der Barmherzigkeit, Elfenbeindeckel zum Psalter Melissendas im Brit. Mus., Anf. 
d. XII. Jahrh., Ismael in der Wüste im „Dialogus de Cruce Christi“, München Nr. 
BER 14.159, aus dem Ende desselben Jahrh. (Abb. 
Ko 
35; nach einer Skizze d. Verf.) und , Fames“ 
in einer Miniatur aus dem Anf. des XIII. 
Jahrh. in Paris, f. lat. 8865 (Frmmer: Die 
Apokalypse, S. 28). Eine typische Gültigkeit 
sowohl im Abendlande wie in der byzantini- 
schen Kunst bekommt das Motiv in den Dar- 
stellungen des reichen Mannes in der Hölle, 
hier wenigstens schon im IX. Jahrh. (Gregor- 
Codex des Kaisers Basilios I., Paris f. gr. 510: 
Abb. 36; nach Owowr, Taf. 34), dort wenigstens schon im X. Jahrh. (Otto-Codex in 
Aachen; Lüske: Gesch. d. deutsch. Kunst, Abb. S. 133). Später kommt es öfters 
vor, im Abendlande wenigstens noch so spät wie im Triptychon Bernard van Orleys 
in Brüssel (Frerexs-Gevaxrr III, Abb. 176). In demselben Zusammenhange findet sich 
der Gestus auch in den Miniaturen eines koptischen Evangeliars im Institut catholique 
zu Paris, XIII. Jahrh. 
Zu der Zeichensprache der mittelalterlichen Kunst gehórt auch das Deuten auf 
Augen, Ohren und Mund, um Blindheit, Taubheit oder 
Stummheit zu bezeichnen. In soleher Bedeutung kommt 
das Motiv bei den Heilungs- 
wundern Christi vor, z. D. 
in dem koptischen Evange- 
liar, a. D. 1174— 77, der Pa- 
riser Bibl. Nr. 13, in den by- 
zantinischen Mosaiken im Do- 
me zu Monreale, XII. Jahrh., 
und in Kahrie-Djamissi zu 
Konstantinopel, Anf. d. XIV. 
Jahrh. im latein. „Codex 
Egberti“ zu Trier, X. Jahrh. 
(Abb. 37; nach Kraus, Taf. 
40), sogar noch in der 
Heilung des Blinden von 
Lucas van Leiden in St. Petersburg, a. 1531 (Abb. 38; nach Zeitschr. f. bild Kunst, 
NX IV 8.15): 
Ausser bei dem reichen Manne in der Hülle bekam das Fingerdeuten auf die 
Sinnesorgane in der mittelalterlichen Kunst noch in zwei Füllen eine typische Geltung: 
an dem stummgewordenen Zacharias und dem Longinus, dessen Blindheit durch einen 
Blutstropfen aus der Seitenwunde des gekreuzigten Erlósers geheilt wurde (vgl. R. Hor- 
MANN: Das Leben Jesu nach den Apokryphen, S. 380). Von dem ersteren habe ich 
Abb. 35. Abb. 36. 
Abb. 38. 
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