Zwei Gebärden mit dem Zeigefinger. 27 
terbildern bereitet und dort behauptete es sich, wie wir gleich sehen werden, durch 
Jahrhunderte, schliesslich ohne irgend einen Zusammenhang mit den alten Bilderredak- 
tionen. An dieser Stelle nenne ich zunächst einen angelsächsischen Psalter (Brit. Mus., 
Harleian 603), deren zahlreiche Zeichnungen teilweise direkt aus dem Utrechtpsalter 
kopiert zu sein scheinen, am Schlusse aber (vom 112. Ps. ab) eine zwar analoge, zu- 
gleich aber völlig selbständige Erfindung zeigen. Man darf sich vielleicht die Sache so 
vorstellen, dass das Vorbild nicht mehr zu Verfügung stand, als ein neuer Künstler 
das Illustrationswerk in demselben Geiste zu Ende brachte. Hier sehen wir in der 
Illustration zu Ps. 120, einen auf seine Augen zeigenden Mann zu Gott hinaufschauen, 
welcher, mit einem Speer in der Linken in seiner über Felsen schwebenden Mandorla 
thront und die Rechte gegen ihn ausstreckt, V. i: „Ich hebe meine Augen auf zu den 
Bergen, von welchen mir Hülfe kommt^. In einem Psalter des XII. Jahrh. (aus der 
-Diócese Reims), jetzt zu Cambridge, St. Johns College D. 18, zeigt ein nackter Mann 
auf seinen. Mund mit Bezug auf Ps. 114,:: .Dass ist mir lieb, dass der Herr die 
Stimme meines Gebets hóret*. Und noch in dem prachtvollen „Ormesbypsalter* vom 
XIV. Jahrh. in Oxford (Douce 366), Ps. 5,2: „Herr, höre meine Worte“, sieht man 
in der Initiale einen König, der auf seinen Mund zeigt. 
Diese uns wunderlich, bisweilen sogar lächerlich vorkommende Verwechselung 
der Aufgabe und der Möglichkeiten der Form- und der Wortkunst wurde erleichtert 
durch die unmittelbare Verbindung von Bild und Schrift zu einer Zeit, wo man von 
kirchlicher, d. h. die Kunstauffassung bestimmender Seite der Wirklichkeit nur in dem 
Grade Wert beilegte, als man daraus eine heilbringende Belehrung holen konnte. Die 
intimste Verschmelzung von Kalligraphie und Malerei fand aber in den historiierten Ini- 
tialen statt, wo das zum Texte gehörende Bild in den Anfangsbuchstaben desselben ein- 
gefügt wurde. Eine von den ältesten Handschriften dieser Art ist der karolingische Psal- 
ter in Amiens, Nr. 18, dessen Initialen ausserdem 
das Interesse darbieten, dass die im Abendlande 
später so stark ausgebildete Tierphantastik schon 
hier mit einem überraschenden Reichtum auftritt. 
In der Initiale des 107. Psalmes deutet ein Mann 
auf seinen Mund, V.2: Ich will singen und dich- 
ten*. 
Die Initiale des 76. Psalmes in. derselben 
Handschrift bietet eine neue Form dieses demon- 
strativen Fingerdeutens. Wir sehen nämlich dort 
einen Engel. der auf den Mund einer knieenden 
Frau zeigt, V.2: „zu Gott schreie ich und er 
erhöret mich“. Der Engel bezeichnet zweifels- 
ohne die Gewährung ihrer Bitte (Abb. 42; nach 
einer Phot. d. Verf.). Dasselbe Zeigen, nicht auf die eigenen, sondern auf die Sin- 
neswerkzeuge eines Anderen, wiederholt sich oft in einer englischen Handschrift vom 
Anfang des XII. Jahrh., nämlich im ,Albani-Psalter“ zu Hildesheim, welcher ebenfalls 
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