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mit Initialbildern illustriert ist (vgl. Gorpnseuwrpor: Der Albani-Psalter in Hildesheim, 
Abb. S. 103). Wenn der Psalmist Gott um Erhören seines Gebetes anruft, so sieht 
man hier in den entsprechenden Bildern einen Mann auf das Ohr Christi zeigen 
(ibid. S. 92, 94, 106, 107 u. 112) und in der Illustration zum Canticum Zachariae, 
ist es der verkündigende Engel und nicht der Priester selbst, welcher auf den Mund 
des Letzteren deutet („et ecce tacens eris*; ibid. S. 135 '). Hier finden wir aber auch 
das doppelte Fingerdeuten als Verbindungsglied zwischen der figürlichen Bezeichnung 
des Textwortes und diesem selbst. Mit Bezug auf den Anfang des 43. Ps. sieht man 
einen Heiligen, der mit der einen Hand auf sein Ohr und mit der anderen auf die 
entsprechende Textstelle zeigt: „Gott, wir haben es mit unsern Ohren gehóret^. Viel- 
leicht noch erstaunlichere Beispiele dieser primitiven Piktographie gibt der Künstler 
in Bildern, wo er den thronenden und auf seine ausgestreckte Zunge zeigenden König 
David darstellt. Ein Mal hält dieser zugleich 
in der andern Hand eine Rohrfeder = Ps. 44, 2: 
„meine Zunge ist ein Griffel eines guten Schrei- 
bers*. Ein anderes Bild dieser Art gehört Ps. 
38,2, an: ,ich will mich hüten, dass ich nicht 
sündige mit meiner Zunge* (Abb. 45; nach Gorp- 
SCHMIDT, S. 100‘. Die Gebärde erhält im letz- 
teren Falle dadurch ein besonderes Interesse, dass 
sie in den späteren Psalterien an dieser Stelle un- 
zählige Male wiederholt wurde. 
Schon im Stuttgartpsalter erscheint das Mo- 
| tiv mit Bezug auf den Anfang dieses Psalmes: 
Abb. 43. ein junger Mann (die Ich-Person des Psalmes = 
David-Christus) legt den Zeigefinger an seinen 
Mund, während ein mit Schwert ‘Bewaffneter ihn bedroht: „ich will meinen Mund 
zähmen, weil ich muss den Gottlosen so vor mir sehen“ ^). Ein an dieser Stelle regel- 
mässig wiederkehrendes Motiv wurde die Gebärde indessen erst in den sehr zahlreich 
bewahrten abendländischen Psalterien des XIII. und XIV. Jahrh., deren Illustrierung 
auf die von der römisch-gallikanischen Liturgie bestimmte Achtteilung der Psalmen be- 
ruht, d. h. sich auf die 7 Matutinanfänge und den ersten Vesperpsalm bezieht (Gorp- 
SCHMIDT, a. a. O., S. 2 fg.) In diesen Fällen sieht man, in der Initiale des 38. Psal- 
mes, zumeist David selbst, seltener einen beliebigen Mann oder auch Mónche?) auf 
ihren Mund, seltener auf ihre ausgestreckte Zunge zeigen. Der zweite Matutin-Abschnitt 
1) Das Textwort ,ecce* scheint zu bezeugen, dass wir in diesem Falle mit einem wirklichen Zeigen 
zu tun haben und nicht etwa mit einer Zaubergebürde, analog den wunderbaren Heilungen Christi durch 
Berührung der Augen oder des Mundes von Blinden oder Tauben (z. B. im Codex Rossanensis, HASELOFF, 
Taf. 9). 
2) So auch in der angelsächsischen Kopie des Utrechtpsalters (Brit. Mus. Harl. 603), wogegen im 
Utrechtpsalter selbst der (hier von Teufeln) bedrohte Mann seine beiden Hände gegen den Mund presst 
(Abb. S. 221 in meiner Arbeit über die Psalterillustration im Mittelalter). 4 
3) Vgl. Reproductions de miniatures de la Bibl. nat.; Psautier de Saint Louis, Taf. 81. 
Tom. XLIII. 
