30 J. J. TIKKANEN. 
Verhulst (Roosval: Burchardt Precht, Abb. S. 19) und vom XIX. Jahrh. eine Freske 
Chasseriaus aus dem zerstörten Palais d'Orsay zu Paris (L Art de notre temps, Taf. 
z. S. 64) und ein Reliefmedaillon, „Le silence“, von Preault (,Musée d'art“, Abb. 
S. 41). 
Mit dem Aufhóren der Psalterillustration hatte nicht nur das determinative Fin- 
gerdeuten auf die Sinnesorgane seinen Boden verloren, sondern war auch die Rolle un- 
seres Motivs überhaupt, in der Kunst nórdlich der Alpen, für lange Jahrhunderte defi- 
nitiv zu Ende. Denn die Benützung desselben als Ausdrucksbewegung kommt im XV 
— XVI. Jahrh., so weit ich beobachtet habe, ebenso selten vor, wie in der romanischen 
und gotischen Epoche. Und weil die vereinzelten, mir zu Gesicht gekommenen Bei- 
spiele uns nichts Neues über die Natur des Motivs mitzuteilen haben, so beenüge ich 
mich mit der Erwähnung. eines Hirten bei der Verkündigung der Geburt Christi auf 
dem Gemälde Stephan Lochners im Besitz der Prinzessin Moritz von Sachsen (CrEwEN 
u. FirmenicH-Rıcnartz: Kunsthist. Ausstell. in Düsseldorf 1904, Taf. 8), eines Mannes 
bei Christi Ausstellung vor dem Volk auf einem französischen Gemälde unbekannten 
Künstlers um 1475 im Besitze des Herrn Crews in London (Boucnor: L'expos. d. pri- 
mitifs franc., Taf. 45) und einer der Predigt des heil. Eligius lauschenden Frau auf dem 
grossen 'Triptychon v. J. 1588 eines unbekannten, vlämischen Malers, Antwerpen Nr. 
576, alle drei mit der Zeigefingerspitze am Kinn (die Letztgenannte in einer besonders 
auffallenden Weise). 
Reicher ist jedenfalls meine Ausbeute aus Italien, mit dem Trecento beginnend. 
Die Erklürung liegt wohl darin, dass dem histrionischen Element, der Erzählung und 
damit auch der Gebärdensprache, in der italienischen Kunst, wenigstens von Giotto bis 
Raffael, eine weit bedeutendere Rolle zukam, als nördlich der Alpen. Eben infolge die- 
ser verhältnismässig häufigen Benützung wird es sogar auffallend, dass die Bedeutung 
des Gestus nunmehr, mit Ausnahme der symbolischen Silentiumgebärde, auf den Aus- 
druck des Nachdenkens beschränkt ist. Fine geringe Anzahl von Beispielen mag des- 
wegen auch hier genügen, zunächst aus dem 'Trecento: ein Mann betrachtet den beim 
Einsturz des Hauses getödteten Knaben von Sessa, unter den bisher gewöhnlich Giotto 
zugeschriebenen Fresken im rechten Querschiff der Unterkirche S. Francesco in Assisi 
(KNACKFUsS-ZIMMERMANN: Allg. Kunstgesch. Il, Abb. S. 163); ein 
Schüler bei der Vorlesung des Cino de' Sinibaldi, Relief an dessen 
Grabdenkmal v. J. 1337 im Dome zu Pistoja von dem sienesischen 
Bildhauer Cellino di Nese; eine die musikalische Unterhaltung im 
Lustgarten geniessende Dame im „Triumphe des Todes“ in Pisa 
(Abb. 46; nach einer Phot. von Armani); die Prophetin Hannah 
bei der Darbringung Christi im Tempel, Relief auf dem Tabernakel 
Orcagnas in Orsanmichele zu Florenz, und ein Zuhörer bei der 
Predigt des Täufers auf dem Silberaltar in der Opera del duomo 
zu Florenz (Mounier: Hist. d. arts industriels IV, Taf. 13). 
Eine in der Trecentokunst nicht seltene Spielart unserer Gebärde mag hier 
Erwähnung finden: das Führen der geschlossenen Fingerspitzen zu den Lippen, welche 
Abb. 46. 
Tom. XLIII. 
