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= Abb. 48, u. 115); Raffaellino del Colle: Apostel: bei der Himmelfahrt Mariä in der 
Stadtgalerie zu Città di Castello (Parzak: Villa imperiale in Pesaro, Abb. S. 234). 
MS. | Es mag zufällig sein, dass ich erst im Cinquecento die 
| echte Silentium-Gebürde angetroffen habe, d. h. das Führen 
des Fingers zum Munde, nicht mehr als eine allegorische 
Bezeichnung des Schweigens oder als eine an den Beschauer 
gerichtete Ermahnung, sondern als eine zum dargestellten 
Verlauf gehörige  Ausdrucksbewegung: Merkurius verbietet 
die flehende Tugend, den mit Schmetterlingsmalerei beschäf- 
tigen Jupiter zu stören, Gemälde von Dosso Dossi in der 
Sammlung Lanckoronski zu Wien (Taf. zu einem Aufsatz 
von J. v. Scutosser in dem Jahrb. d. preuss. Kunstsamml. 
1900, H. IV = Abb. 49). Noch halb attributiv ist dieselbe 
Gebärde in einer Komposition aus der Spätzeit Michelan- 
gelos, der heiligen Familie mit dem schla- 
fenden Christkinde, welche in verschie- 
denen Gemälden von Marcello Venusti 
(1512—1580) bewahrt ist (vgl. Povw- 
TER: The National Gallery II, Abb. 
S. 279). Hier scheint der kleine Jo- 
hannes sich selbst Ruhe auferlegen zu 
I 
Abb. 49. 
wollen, indem er, zu besserem Nach- 
druck, zugleich den Zeigefinger der an- 
deren Hand warnend (oder wahrneh- 
mend?) hebt. Der Doppelgestus ist so 
absichtlich, als wäre derselbe weniger 
der Ausdruck einer spontanen Gemüts- 
bewegung, denn eine symbolische Bezeich- 
nung der Bildidee, „il Silenzio“, gemeint '). Eine 
wirkliche Kinderstubengebärde wird das Führen 
des Fingers zum Munde in der heiligen Familie 
von Ludovico Carracci beim Herzog von West- 
minster zu London und in Annibale Carraccis 
„Vierge au silence" in Windsor und im Louvre, 
wo die Jungfrau dem kleinen Johannes verbie- 
tet, den süssen Schlummer des Christkindes zu 
stóren (Abb. 50; nach einer Phot. von A. C. 
CHAMPAGNE) — ein Motiv, welehes Le Brun wie- 
Abb. 50. 
Abb. 51. 
!) Noch im einem anderen Bilde hat der greise Michelangelo dasselbe Doppelmotiv benützt, wo 
seine Bedeutung mir vollends unbegreiflich ist: an einer Hintergrundsligur in der Freske der Kreuzigung 
Petri, Capp. Paolina (Klass. d. Kunst, Abb. S. 122). Im Gegensatze zu Giotto, Leonardo und Raffael hatte 
Michelangelo wenig Sinn für die Gebärdensprache, wie für die Erzählung, d. h. literarischen Inhalt über- 
haupt. 
Tom. XLIII. 
