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Pantomime oder deren moderne Spielart, das Kinematographendrama, d. h. das schwei- 
gende Schauspiel, welches ohne Worte eine fortlaufende Erzählung veranschaulicht. 
Zwar hat die Malerei während primitiver Epochen durch beigefügte Schrift, wie 
zu unseren Tagen das Scherzbild, oder durch bildliche Siehtbarmachung des Inhaltes 
der Rede ihrer Stummheit abzuhelfen und mittels einer Methode, wovon unten gespro- 
chen werden soll, das Fehlen der Zeitfolge zu überwinden gesucht. Abgesehen aber 
von solchen uns überklugen Neuzeitsmenschen manchmal geradezu lächerlich vorkom- 
menden Versuchen, die Möglichkeiten der Bildkunst durch Ueberschreiten ihrer natür- 
lichen Grenzen zu erweitern, ist diese Kunst auf die Darstellung des Augenblicks be- 
schränkt. Als Ersatz fixiert sie diesen einzigen Moment für die Ewigkeit. In der 
Kunst bleibt, wie Bacon sagte, die Zeichensprache der Gebärde („hieroglyphica gestibus 
expressa“) bestehen, während sie im Leben sogleich wieder verschwindet. Diese Be- 
schränkung zwingt den Künstler, in den gewählten Augenblick so viel als möglich von 
dem in der Wirklichkeit vielleicht nicht ganz Gleichzeitigen zu vereinigen, und er muss 
deswegen auf verschiedene Figuren die von dem dargestellten Ereignis erweckten Ge- 
mütsbewegungen verteilen, welche in der Wirklichkeit etwa in einer und derselben Per- 
son aufeinander folgen. Er sucht durch den Eindruck des Verlaufes auf die Teilneh- 
mer die Bedeutung desselben zu erklären, sozusagen durch die Wirkung die Ursache 
zu schildern. Der Moment muss aber selbstverständlich ein „fruchtbarer“, d. h. für 
den Verlauf entscheidend oder wenigstens bedeutungsvoll sein und Ideenverbindungen 
erwecken können, welche sich auf das Vorhergehende und das Folgende beziehen. Die 
erzählende Kunst setzt 
also beim Beschauer Er- 
fahrungen und Kennt- 
nisse voraus, welche sie 
wieder ins Bewusstsein 
zurückruft, um zu dem 
Verständnis des Darge- 
stellten beizutragen. 
Wie dies alles ohne Ue- 
berschreitung der Wahr- 
» scheinlichkeit geschehen 
Abb. 69. kann, das zeigt wohl am 
besten eben das Abendmahl Leonardos (Abb. 69; nach dem Stiche Morghens). Denn 
die Apostel reagieren, ein jeder auf seine persönliche Weise, also ungezwungen, dabei 
aber zugleich mit solcher Folgerichtigkeit gegen die Worte des Heilandes: „Einer unter 
euch wird mich verraten“, dass Burckhardt mit vollem Recht dieses psychologische 
Drama mit einem Strahl in zwölfmaligem Reflex vergleichen kann. Am rechten Ende 
feriert in der ,Raccolta Vinciana“, H. 7, 1911, S. 107) nennt Suarés die Teilnehmer an dem Abendmahl 
„Komparsen“ und vergleicht sie mit „Stummen, welche mit den Fingern reden“. Leonardo, sagt er, ist 
nichts unmöglich — ausser dem einzigen: uns zu überzeugen, dass er glaubt. — Naiv ist ja Leonardo in 
der Tat nicht. Von seiner bewussten Berechnung ist es aber noch ein weiter Schritt zum Theatralischen. 
Tom. XLIIT. 
