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Judas verkauft seinen Herrn und zeigt dabei auf die Gefangennahme Christi, d. h. er 
nimmt die dreissig Silberlinge entgegen und gibt zugleich durch seine Gebärde an, zu 
welcher Gegenleistung er sich damit verpflichtet. 
Kaum irgend anderswo, 
weder früher noch spä- 
ter, kommt aber, meines 
Wissens, das Zeigen in 
einer  kontinuierenden 
Darstellung so reichlich 
zur Anwendung, wie in 
dem grossartigen Wand- 
gemälde Masaccios in S. 
Maria del Carmine zu 
Florenz (Abb. 73), wo 
EN Christus, von dem Zöll- 
Abb. 73. ner um den Zins ange- 
gangen, Petrus befiehlt, 
das Geldstück aus dem Fischrachen zu holen. Der Künstler schaltet ziemlich frei mit 
der Erzählung in Matthäi XVII. Kapitel. Diesem gemäss trafen nämlich die Zöllner 
.— denn es waren ihrer mehrere — gar nicht den Heiland selbst, sondern nur Petrus, 
der ihre Forderung dem sich in einem Hause befindenden Meister brachte. Auf dem 
Bilde tritt dagegen ein junger Mann, also nur ein Zöllner, vor Christus auf, der neben 
dem Hause im Freien mitten im Kreise seiner Jünger steht. Der vom Rücken gesehene 
Mann zeigt auf die Nebenszene rechts (vom Beschauer), wo Petrus ihm das Geld über- 
reicht, welches er von dem Fische geholt hat, den er aus dem „Meere“, d. h. einem 
kleinen Wasser links im Hintergrunde, angelt.  Dorthin weist ihn der Erlöser aus der 
Hauptgruppe, wo der Apostel in der Tat wieder einmal erscheint, und zwar ebenfalls 
auf die Handlung zeigend, welche er selbst zu gleicher Zeit auf dem Befehl Christi 
vollbringt. Petrus kommt also drei, der Zóllner zwei Male in demselben Gemälde vor, 
und die drei Hauptfiguren in der mittleren Gruppe zeigen alle auf den in den Neben- 
szenen dargestellten Inhalt ihrer Worte. Das Ereignis ist mit der Masaccio eigenen, 
majestätischen Ruhe geschildert und weit leichter im Bilde selbst als aus einer Be- 
schreibung zu verstehen. 
Aber selbst ohne Verbindung mit der kontinuierenden Erzählung dient die zei- 
gende Gebürde, um den manchmal, streng genommen, undarstellbaren Inhalt des Bil- 
des begreiflich zu machen. Wieder können wir zunächst auf antike Beispiele hinwei- 
sen. Von der in dieser Hinsicht merkwürdigen Apotheose Faustinas als Vision Mark 
Aurels, auf einem römischen Relief (Baumeister I, Abb. 114), wird unten, anläss- 
lich des „Himmelzeigens“, gesprochen. Hier muss aber auf eine Terenz-Illustration® 
(vgl. oben S. 9) hingewiesen werden, wo der Sklave Syrus dem alten Demea seine Ver- 
schwendung vorwirft und dabei durch eine Tür, welche das ganze Haus vertritt, auf 
Dromo zeigt, der dicht daneben, aber auf der anderen Seite der Tür (also innerhalb 
Tom. XLIII. 
