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52 J. J. TIKkKANER. 
Erinnert das nicht an das Flüstern im Theater, welches im ganzen Zuschauerraum ver- 
nommen wird, auf der Szene aber nur von dem Angeredeten? — Das Bild ist noch 
wegen seiner „umgekehrten Perspektive“ und ausserdem wegen des für die literarische 
Kunst bezeichnenden Anarchonismus interessant. Auf dem Boden wimmelt es nämlich 
von Heuschrecken, welche, den verräterischen Hirten zur Strafe, das Gras ihrer Weide 
auffressen werden. Es ist dies ein aufklärendes Beispiel der Darstellungsweise, welche 
WicKHOFF die „komplettierende“ nennt. 
Am weitesten geht jedoch wohl die Kunst im 
Zutrauen zu ihrem Vermögen mit der Sprache zu 
konkurrieren, wenn sie die Gleichnisse und bildlichen 
Ausdrücke der Rede zu veranschaulichen sucht. Es 
ist dies sozusagen eine künstlerische Rhetorik, welche 
wir, aus Mangel an einem besseren Namen, mit GAR- 
nvoor (Storia d. arte crist. I, S. 43) „hypotypotisch*“ 
nennen können, ein unmittelbares Sehen des gespro- 
chenen Wortes in bildlicher Form, was zu gleicher 
Zeit eine gewisse Naivität der Phantasie und eine ge- 
wisse Spitzfindigkeit des Verstandes vorauszusetzen 
scheint. Für den Fall dass die älteren Bilderredaktio- 
nen zum Psalter wirklich, wie ich nunmehr glaube, 
ihren Ursprung aus der frühchristlich-orientalischen 
Kunst herleiten, war diese merkwürdige, im Mit- 
telalter ganz geläufige Illustrationskunst schon in der 
vorikonoklastischen Kunst vollständig entwickelt. 
Die frommen Illustratoren wurden nicht müde, die 
poetischen Ausdrücke der althebräischen Lyrik in 
Bilder zu übertragen, wobei sie zwar zumeist weit 
mehr Buchstabentreue als Sinn für den dichterischen 
ADD: 19. Gehalt, mitunter aber auch — wie manchmal im 
Utrechtpsalter — die lebhafte Anschaulichkeit einer unbefangenen Einbildungskraft dar- 
legten. Wie wir gleich sehen werden, war die Hypotypose jedoch nicht ausschliesslich auf 
die Psalmillustration beschränkt. Hier gehen uns aber nur solche Bilder an, wo der 
Redende selbst bei seinem sichtbar gewordenen Gleichnisse auftritt und darauf zeigt. 
In frühehristlichen '), byzantinischen *) und abendländisch-mittelalterlichen ?) Dar- 
stellungen der Strafpredigt des Täufers über die Pharisäer und die Sadducäer (Matth. 
Ill, 7 fg.), wo er sie Otterngezüchte nennt und das Gleichnis von der den Bäumen an 
1) Elfenbeinrelief im Vict, u. Alb.-Mus. zu London (Garruccı VI, 447,3). Hier ist ein Mann eben 
im Begriff, das Beil in den Baum zu schlagen. Das einzige, mir in diesem Zusammenhange bekannte Bei- 
spiel der Schlange. 
?) Z. B. im vatik. Menologium des griechischen Kaisers Basilios II. (976—1025). Hier ist die Axt 
wörtlich nur an die Wurzel des Baumes „gelegt“. 
*) Z. B. in einem Deckengemälde der Krypte von S. Maria im Kapitol zu Köln (CLEMEN: Roman. 
Wandmalereien, Taf. 17). Hier ist es ein Jude, der auf den Baum zeigt. 
Tom. XLII. 
